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附录（第6页）

五、《维摩诘经唱文》的作者与时代

自从敦煌写本发现之后，我们渐渐知道唐朝民间有许多白话的文学作品。

蒋氏的《沙州文录》，罗氏的《敦煌零拾》，都载着一些敦煌写本的唐代民间文学。

其中最可注意的是《维摩诘经》的唱文残卷。

（罗氏称为“佛曲”

）

《维摩经》为大乘佛典中的一部最有文学趣味的小说。

鸠摩罗什的译笔又十分畅达。

所以这部书渐渐成为中古时代最流行，最有势力的书。

美术家用这故事作壁画；诗人文人用这故事作典故。

大诗人王维，字摩诘，虽然有腰斩维摩诘的罪过，却也可见这部书的魔力。

这些残本的唱文便是用通俗的韵文，夹着散文的叙述，把维摩诘的故事逐段演唱出来。

往往一百来字的经文可演成四千字的唱文。

这种体裁，有说有唱，的确是后代弦索弹词的老祖宗。

这部唱文，现在只存残片；北京存两长卷，伦敦存一些残卷，巴黎存若干卷。

依原文一百字演成三四千字的比例，全部唱文至少须有二三百万字！

这要算是世界上最伟大的“记事诗”

（Epic）了！

我们看这些残卷，知道他在中国白话文学史上的重要，只苦于不能考定这种伟大作品的作者与时代。

今回我到巴黎，发现了一卷完整的《维摩诘》唱文，演的是“佛告弥勒菩萨”

一长段，及“佛告光严童子”

一长段。

两段都完整无缺。

卷尾跋云：

广政十年（西历947）八月九日，在西川静真禅院写此第二十卷文书，恰遇抵黑书了。

又一行云：

不知如何到乡地去。

跋尾另粘上一纸，有大字跋云：

年至四十八岁，于州中应明寺开讲，极是温热。

卷首也粘有一纸，是一张问候帖子：

普贤院主比丘靖通

右靖通谨祗候

起居，陈贺

院主大德。

谨状。

正月日普贤院主比丘靖通状。

这帖子的反面有号数云：第“十九，二十”