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附录（第5页）

建法幢，竖宗旨，

明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯，

二十八代西天记。

入此土，菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻，

后人得道何穷数？

如果《证道歌》是真的，那么，慧能（六祖）在日，不但那“六代传衣”

之说已成了“天下闻”

的传说。

并且那时早已有“二十八代”

的传说了。

何以唐人作和尚碑志，直到九世纪初年，还乱说“二十三代”

、“二十五代”

呢？

这回我在巴黎发现一卷子，有“太平兴国五年”

（980）的字样，上面抄着各种文件，其中有一件题为：

禅门秘要决

招觉大师一宿觉。

我抄出细读，始知为世间所谓《永嘉证道歌》的全文！

后来校读一遍，其中与今本几乎没有什么出入。

我现在还不曾考出“招觉大师”

是谁。

但我们因此可知此文并不是玄觉所作，原题也不叫做《证道歌》，本来叫做《禅门秘要决》。

我们竟可以进一步说，所谓“永嘉禅师玄觉”

者，直是一位乌有先生！

本来没有这个人。

那位绰号“一宿觉”

的和尚，叫做“招觉”

，生在“二十八祖”

之说已成定论的时代，大概在晚唐、五代之时。

他与六祖绝无关系，他生在六祖死后近二百年。

玄觉有《永嘉集》十篇，为一卷；旧说是唐庆州刺史魏静所集，其中并无《证道歌》。

向来的人因此疑《永嘉集》是伪作的，现在看来，《证道歌》与玄觉无关；《永嘉集》不收《证道歌》，也许倒可以证明《永嘉集》是一部比较可靠的书。

若《永嘉集》也是伪作，那么，玄觉更是乌有先生了（手头无《永嘉集》，无从考证）。

读禅宗书的人，应该知道禅门旧史家最喜欢捏造门徒，越添越多。

六祖门下添一个玄觉，便是一例。

（此卷号目P.2104）