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第349章 政论教育的根脉（第4页）

很多官员以为只有官员培训班、百姓大学的课堂授课才算政论教育，其实它的范围比大家想的广得多。

礼部组织的政论专题宣讲、学部开展的民生理念研讨、吏部的任职前政论研修，全国议事会的政策研讨沙龙，官员们深入工农基层的调研学习、大明国优秀官员的履职经验交流，甚至大明国整理的政论典籍研读、深耕工农一线的民生榜样宣传，本质上都是政论教育的一部分。

凡是由礼部、学部、吏部等相关机构组织，有目的地引导官员树牢正确履职理念、践行工农权益至上的活动，都在它的覆盖范围内。

讲完了政论教育本身，再来说说专门研究它的学问——政论教育学，以及它的形成与发展。

既然有面向官员的政论教育这件事，自然就有人专门研究“怎么把这件事做得更好，更适配大明国的官员培养、更贴合工农权益至上的要求”

，这门专门的学问，就是政论教育学。

有官员可能会问：不就是给官员讲理论、教理念吗？还要专门搞一门学问？举个通俗的例子：大家都会做饭，但专门研究怎么把饭做得营养、好吃、适配不同人的口味，还能规模化推广，那就是烹饪科学了。

政论教育学，就是研究怎么把政论教育做得更科学、更有效、更符合大明国官员的思想认知规律和政务履职实际的一门学问。

这门学问不是凭空冒出来的，它有自己清晰的发展脉络。

从源头来说，大明国确立“工农权益至上”

的准则、设立全国议事会，礼部、学部、吏部便开始着手开展官员的思想引导与理论培训，从初期简单的工农权益宣讲、政务履职规范，到慢慢结合大明民主主义及诸位思想的核心内涵，在实践中积累了大量贴合大明国国情的经验。

随着大明国的发展，官员队伍不断壮大，对政论教育的专业性要求也越来越高，便有人将过往的实践经验系统梳理，以大明民主主义为根本，融合韵澜思想、秀英思想、常静徽思想、朱静雯的百姓思想，再结合大明国的政务管理、民生治理、官吏考核等相关知识，慢慢搭建起了完整的理论体系。

如今，它已经是一门非常成熟、有完整理论框架和实践方法的独立学科，更是培养大明国合格官员的核心学问。

，！

最后咱们说说这门学问的基本范畴。

大白话讲，范畴就是这门学问里最核心、最基础的“关键词”

，就像学政务要先懂大明国的基本规制、学民生治理要先认工农的核心需求，这些范畴就是政论教育学的“基础积木”

，后面所有的理论、方法、履职技巧，都是用这些积木搭起来的。

这些核心范畴大多是成对出现、互相联系的，咱们挑最核心的讲明白。

首先是个人与国家、工农，这是最根本的一对关系，政论教育说到底，就是解决官员个人的履职追求与大明国发展、工农权益维护的关系问题，让大家明白，官员的个人政务理想，只有和大明国的发展方向、工农群众的根本需求结合起来，才能真正实现履职的价值。

然后是思想与履职，这是最核心的逻辑：官员的所有行政行为，都是受自己的思想认知支配的，政论教育就是通过引导官员的思想，来正向规范其履职行为，从根上解决“为谁履职、如何履职”

的问题，而不是只盯着表面的政务行为做考核。

还有教育主体与教育客体，说白了就是礼部、学部、吏部的政论教育施教者，和全国议事会及各级接受教育的官员，这两者不是上级对下级的单向管控关系，而是互相影响、互相促进的双向关系——施教者能从官员的基层履职实践中汲取鲜活经验，完善政论教育内容；官员也能从施教者的理论讲解中，理清履职思路。

然后是内化与外化，内化就是官员把大明民主主义等思想、工农权益至上的理念，真正变成自己心里认同、坚信不疑的履职准则；外化就是把这些认同的准则，变成日常的一言一行、一举一动，比如认同了“百姓思想”

，就会主动深入工农基层、倾听群众诉求，政论教育的整个过程，就是帮官员完成从“懂理论”

到“做实事”

的转化。

除此之外，还有疏导与管理、教育与自我教育这些核心范畴。

疏导就是做政论教育时，对官员的思想困惑、履职迷茫不能硬堵，不能搞一言堂，要结合大明国的国情和工农实际讲道理、听诉求，把官员心里的疙瘩解开，同时吏部也会有相应的政论素养考核与管理，两者相辅相成；而教育与自我教育，就是说政论教育从来不是单方面的理论灌输，最终的目的，是让官员学会自己研读大明民主主义等诸位思想、自我反思履职行为、自我提升政论素养，养成终身学习、贴合工农、务实履职的习惯。

总的来说，这第一章的内容，就是给整个政论教育学搭起了最基础的框架：先告诉你我们要研究的“政论教育”

到底是什么，它的核心是什么、范围有多大；再告诉你研究它的这门学问，是怎么跟着大明国的发展一步步形成的；最后给你讲清楚这门学问最核心的基础概念是什么。

把这些内容吃透，就相当于给后续的政论教育学习打下了扎实的地基，后面再学政论教育的规律、原则、方法，再研究如何将政论理念融入实际政务，就不会觉得空洞难懂、脱离实际了。

接下来，我就结合我一生的经历，把这些道理落到实处，让大家更明白政论教育的根到底在哪。”

“很多人觉得，政论教育是礼部、学部的事，是官员培训班的课，是写在纸上、背在嘴里的理论。

可我朱静雯活了六十年，履职三十余年，走遍大明所有行省、三大总督省的基层，我只信一个道理：政论教育的根，在工农；政论教育的魂，在百姓；政论教育的本，在初心。”

她放下笔记，缓缓讲述自己的经历：“我出身江南纺织工坊的女工家庭，从小看着父母在车间里劳作十二时辰，只为换一口粗粮饭；看着邻里农民面朝黄土背朝天，一年辛劳未必能饱腹；看着均明洲的牧民，逐水草而居，最怕天灾人祸，最怕官员漠视。

我从那时便懂，江山不是官的江山，是百姓的江山；权力不是官的私器，是百姓赋予的重托。”

“均平二十年，我去均明洲总督省的草原牧区，见到牧民乌日娜。

当地官员三年未踏足牧区，牧民的饮水井干涸，上报三次无人理会，牛羊渴死大半，乌日娜抱着我的腿哭，说当官的忘了牧民的苦。

那一天，我在草原上坐了一夜，写下百姓思想的第一条：为官者，不可离民一步，不可忘民一日。