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二宋前大蜘蛛叙述及佛教对于蜘蛛的笼络（第1页）

二、宋前大蜘蛛叙述及佛教对于蜘蛛的笼络

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但是，在早期关于巨型蜘蛛的载录中，则充满了对于这种骇人听闻的动物的恐惧。

据南朝刘宋时刘敬叔《异苑》卷八所载，这时的蜘蛛是六朝时代众多物怪之一：“陈郡殷家养子名琅，与一婢结好经年。

婢死后犹来往不绝，心绪昏错，其母深察焉。

后夕见一大蜘蛛形如斗样，缘床就琅，便宴尔怡悦，母取而杀之，琅性理遂复[1]。

故事又为《太平广记》卷四百七十八引述，这是一个典型的母妖惑男人故事，似遥启元代文学化了的《红白蜘蛛》人妖恋叙事。

《宝文堂书目》卷中《乐府》题作《红白蜘蛛记》，元代即有该故事，其现存有残页。

明代杨暹也有《红白蜘蛛》杂剧一本[2]。

冯梦龙改编作《醒世恒言》卷三十一《郑节使立功神臂弓》，其中的一个美女蜘蛛精名为“日霞仙子”

，一个名“月华仙子”

，二人在空中相斗争夫，日霞在郑信襄助下获胜，生下一男一女，临别时赠他神臂克敌弓[3]。

在唐人心目中，首先，蜘蛛是人类猎取的对象，因为蜘蛛也可作药用。

段成式《酉阳杂俎》前集卷十四写：“相传裴旻山行，有山蜘蛛垂丝如疋布，将及旻，旻引弓射杀之，大如车轮，因断其丝数尺收之。

部下有金疮者，剪方寸贴之，血立止也。”

[4]在冷兵器作战的时代，蜘蛛这种药用功能是很吸引人的，也强化了其神秘性。

但由于有些蜘蛛巨大，人们也常丧命其巨爪之下，成为其猎获物，又据段成式《酉阳杂俎》前集卷十四载：

元和中，苏湛游蓬鹊山，裹粮钻火，境无遗址。

忽谓妻曰：“我行山中，睹倒崖有光如镜，必灵境也，明日将投之，今与卿诀。”

妻子号泣，止之不得。

故事渲染了巨型蜘蛛的毒性、害人特征与恐怖，后世叙述多沿用此。

如清代《仕隐斋随笔》说：“有友言：青溪县之瓦屋山，与峨眉齐名，顶建普贤殿，殿后舍身崖，不知高几千仞，俯首下窥，骇心晕目。

男妇朝山，每年舍身者数人，跃而下，云雾拥之，崖底不见尸，皆谓仙去。

县令某疑其事，带皂隶数人，登山验之。

以长绳系篼，盛一人下，绳悬铃，铃响收绳，以觇其异。

刚下绳十馀丈，铃忽响，急收之，人脑已伤。

言有蜘蛛大如牛，结网崖腰，篼甫及网，便来啮人，幸收绳快，受伤浅，迟则死矣。

县令乃屠一豕，刳其腹，实以毒药，盛之下，铃响收绳，豕失去。

留人候之，未久，山雾一空，有臭气达崖上。

缒人视之，蛛已毒死岩穴，腹烂虫出。

是后无舍身者。”

[5]一般来说，如上所述，对付巨蜘蛛的方法是以毒攻毒，最为容易奏效。

然而对于中害者的解救，也有饮用葡萄酒解毒的偏方，这当为来自西域的风物传闻。

李时珍《本草纲目》卷四十三引刘郁《西使记》云：“赤木儿城有虫如蛛。

毒中则烦渴，饮水立死，惟饮葡萄酒至醉，吐则解。”

《西使记》为元宪宗九年常德奉命西觐波斯旭烈兀（Hulagu）大王，刘郁笔录其纪行见闻。