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四清代中后期大鼋巨鳖报恩传说（第8页）

大片地区的许多物种已经灭绝，物种的总量急剧减少。

人类的行为——无论通过有意的猎杀，还是通过定居地的扩大和清除野地的过程——都已经严重地影响了全世界的各种生态系统。

许多物种已经死掉，永远也不可能被替代；其他的则可能永远也不能从损失中恢复过来。

人类的行为留下了一个耗干了的世界。”

[14]我们捧读古代大鼋故事，仿佛又沉浸在那水域宽广、水质良好的生态体系中，希望巨鼋这类较大的水族生物还能长期伴随着人类。

[1]袁枚：《子不语》卷二十一《搜河都尉》，第412—413页，上海，上海古籍出版社，1998。

[2]《笔记小说大观》第十八册，第100页，扬州，江苏广陵古籍刻印社，1984（影印）。

[3]《笔记小说大观》第十八册，第380—381页，扬州，江苏广陵古籍刻印社，1984（影印）。

[4]《笔记小说大观》第十八册，第397页，扬州，江苏广陵古籍刻印社，1984（影印）。

[5]曼陀罗室主人：《观音菩萨传奇》第四十回《钓金鳌解除苦难，归南海结束全书》，第195—196页，北京，中国曲艺出版社，1990。

[6]《笔记小说大观》第二十二册，第372页，扬州，江苏广陵古籍刻印社，1984（影印）。

[7]朱梅叔：《埋忧集》卷七《上智潭鼋》，第148—149页，长沙，岳麓书社，1985。

[8]李庆辰：《醉茶志怪》卷二《鼋精》，第75—76页，济南，齐鲁书社，1988。

[9]钱泳：《履园丛话》卷十四《食鳖食鼋》，第365—366页，北京，中华书局，1979。

[10]自中古汉译佛经叙事起，大鼋、大龟、大鳖等在文学叙述上经常具有互相置换的功能。

季羡林先生《〈西游记〉里面的印度成分》一文指出，佛经中屡屡提到的“龟王”

，就启发了小说《西游记》：“《西游记》第99回通天河里的老鼋不就是这里的大龟吗？其间的渊源关系非常明确，还有什么可以怀疑的呢？”

见季羡林：《比较文学与民间文学》，第133—134页，北京，北京大学出版社，1991。

不过，较之龟、鳖，鼋进入叙事中似乎要稍晚一些，梁代僧旻、宝唱等《经律异相》称“海中有二千五百国。

百八十国食五谷。

二千三百二十国食鱼鳖鼋”

；“具足水中虫蠡鼋鼍鱼鳖悉蒙其味”

等，称鼋都是与别的水族一起，唐宋之后才渐渐多起来。

[11]钱泳：《履园丛话》卷十四《锦江巨龟》，第377—378页，北京，中华书局，1979。

[12]李汝珍：《镜花缘》第二十六回《遇强梁义女怀德，遭大厄灵鱼报恩》，第165—166页，上海，上海古籍出版社，1990。

[13]［法］阿尔贝特·史怀泽：《敬畏生命》，陈泽环译，第9页，上海，上海社会科学院出版社，1995。

[14]［英］克莱夫·庞廷：《绿色世界史——环境与伟大文明的衰落》，王毅、张学广译，第216页，上海，上海人民出版社，2002。