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一巨蚌形象女性化解读的文化意蕴（第2页）

俄有五龙盘旋其上，霎时间风雨晦冥，一白龙奋爪攫珠，为蚌所衔啮，良久始脱，忽沉入海。

馀四龙悉散。

须臾天霁，蚌仍浮海面，珠光照耀如雪。

闻此蚌至今尚在上海、崇明之间。

海上珠光一现，数日内必有风雨。

其光紫赤，上烛霄汉，忽开忽阖，难以言状。

或谓珠光现，两三年内，其地必有涨沙，屡试屡验。

友人陈云伯尝为崇明令，亲见之，作《神珠引》以纪其事。

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龙夺珠传闻很多，董含《三冈识略》卷五《蚌与龙斗》也曾描写这一带的巨蚌：“八月十四日，大风拔木。

宝山居人，见海中一蚌，大二丈许，中衔一珠，如小儿拳，时时吐弄，白光亘天。

俄，有五龙盘旋其上，风雨晦黑。

一白龙奋爪攫珠，为蚌所啮。

良久，力挣得脱，沉入海底，若负重伤者。

余四龙各散去，天气亦顿霁。

蚌浮波面，竟夕不没，珠光照耀如昼。

夫以龙之变化，而屈于冥顽不灵之物，亦可为贪得者之一戒也。”

有的还将龙夺珠比作“男女采战”

。

作为《金瓶梅》续书之一的《金屋梦》，其第五十八回写老艄公送了空、玳安进入大海，渔火乱滚又灭，满海黑云如絮，海水好似锅滚一般，一阵怪风突起，而惊呼“龙来取珠”

的老艄公道：“但见海中有珠宝，就有宝光射到龙宫海藏里面，似一般虹光相似。

龙王上来取宝，海水翻腾起来，船不能行，必有覆舟之祸。

除有大力神护住珠宝，龙夺不去，才可以保全的。”

说着只见海中泛起火光来，照见两条神龙，在海中翻波搅浪，鼓鬣扬须，夹近船边。

船被翻转，一船人落海。

下面小说作者将传说与文溯源结合，详细交代“二龙戏珠”

：

看官听说，这二龙戏珠，是仙佛的丹诀，不外阴阳水火。

俗人不解其义，只作闲语听过。

此语在《道藏》中说得明白。

这明珠生于南海离火之地，取太阴之光。

千百年老蚌，每月在初弦月望之时，在海中启口，吞吐月光，结成蚌胎。

从此月月吞吐，三年一小胎，九年胎满，珠光圆了。

到了中秋夜，那月光明净，阴气满盈才完一年。

如要中秋阴晦，不见月色，只算得一月，算不得一年，和仙人炼丹一样，岂是容易的！

到了九个中秋，算为纯阴。

须十馀年才满阴精，珠胎方孕，如妇人十月生子。

其珠自活，为太阴真丹。

即老蚌千年长生之药，纯阴之宝，谓之夜光珠。

光有大小，有照到一丈几尺的，所以楚曰“照乘”