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二龙夺珠母题亚型的政治伦理化（第1页）

二、龙夺珠母题亚型的政治伦理化

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蛟为龙族之一种，常常被认为是水患的直接祸首。

如果说龙夺珠行为尚可勉强为世人接受的话，那么蛟夺珠则是除了恃强凌弱外还兼有了僭越之嫌，这是传统社会民俗心理与政治伦理所不能容忍的，于是民俗故事中也出现了这种“零容忍”

复杂心理带来的故事。

明代笔记有这样的含有政治学意味的生态叙事：

我湖慈感寺前桥曰潮音，水清澈。

有蚌浮水面，吐珠，人皆见之。

每风雨，即有蛟龙来攫。

永乐中，夏忠靖治水至湖，宿寺中。

夜有神，黑衣白里。

率一美女来见，公不为动，徐诉曰：“久窟于此，岁被邻豪欲夺吾女。

若得大人一字为镇，彼即慑伏，永不敢动。”

公书一诗与之，中有“蚌倾心”

之句，神拜领而去。

未几，公至吴淞江，有金甲神来诉曰：“聘一邻女已久，无赖赚大人手笔，抵塞不肯嫁。

请改判。”

公张目视之，金甲神甚怖，冉冉而退。

公因悟曰：“是矣，慈感蚌珠之仇也。”

牒于海神。

次日，大风雨震电，有一蛟死于钱溪之北，文皇方有侦卒报知。

及还朝，问状。

对曰：“此皆陛下威德，百神効灵听命。

臣何敢与焉！”

上甚悦。

[1]

在官本位社会形态的思维定势中，治水清官夏忠靖为正统、“贵人”

，本身就有着辟邪威势，何况又牵动到了“文字崇拜”

（字纸崇拜），震慑的恰恰是恶蛟这一蚌精的夙敌旧怨，而蛟往往就是民间兴风作浪、制造水灾的祸凶。