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一返生草长生草和疗病草及其生命延续能量（第2页）

的喜悦，感发人予以特意载录下来。

[3]人能以自身的母子之情，来推知母鹳艰苦卓绝地远飞寻求返魂草解救尚处于卵中的幼子，不是仅仅一个道德评价上的“仁”

字能涵盖的。

不过此处全知叙事，暗示了动物的本能对植物特殊功能的了解。

李汝珍《镜花缘》第四十四回描写道姑（蓬莱百草仙）赠灵芝仙草给大陆远道而来的唐小山，自称是被“谪贬”

来这沧海中，她“愿献灵芝续旧缘”

，尽管对这灵芝是否真的为仙品，还引起争议，但小山吃了灵芝后，“神清气爽”

，此时他眼中的道姑也不再是“一脸青气”

，而是“满面仙风道骨，极其和蔼，脸上并无一毫青气”

。

《镜花缘》第四十五回还写小青龙试图“寿与天齐”

，唐小山被其抓入海水中昏迷不醒，小青龙求仙草路经蓬莱，得遇百花仙姑蒙赐“回生草”

，唐小山吃后竟然真的恢复如初，而据百鳞山人说，“不独起死回生，并可超凡入圣”

。

不是谁人均可食用仙草，这里暗示出仙草只归属于“有缘人”

，仙草和人一样有社会规范性。

这为仙草诱发争战、互相残杀、破坏生态环境的种种凶恶行为也设下了伏笔。

清代梅溪遇安氏小说也写，蒲洪依仗妖术要刘弘祖前来破阵，弘祖则先要寻一种仙草“金丝草”

形状是“细叶紫花”

，而功能是多样性的神秘的：“平常人食之可以去毒，又能去邪气，那方书之所不载，却是出在锦城云顶山上……”

如同仙书神授，弘祖也幸蒙飞来的白鹊“口内衔着碧绿的细草”

相赠，这金丝草被“仙禽”

白鹊远道搬运，白鹊很可能是“仙禽”

白鹤的连类以及。

[4]很少有人注意到，仙禽白鹊（白鹤化身）实际上还具有将具备超现实功能的“金丝草”

传递给幸运者的“角色使命”

，或者可以补充“鹤与文学”

之悠远的文本传统[5]。

小说侧批：“此亦是妖草矣。”

其实乃是一种“因人废草”

的社会道德偏见，金丝草仍是仙草，并不因对方“妖法”

所染而成妖草，弘祖等人佩戴此草，也同时具备了“接触巫术”

的法力，“自然勇气百倍，自然妖不能侵”

。

白鹊为白鹤化身，有玉山主人《雷峰塔奇传》可证，取仙草的重要使命担当者的确是仙鹤。

小说第五回写白氏为救许仙，受南海观音菩萨指点，到紫微山南极宫恳乞仙草，翁命取一枝“回生仙草”

，归途中却被南极仙翁驾下鹤童惊吓跌死，经莺童救活才得以将仙草煎汤救活许仙。

仙草起死回生功能，是白氏冒死求取仙草的前提和目的。

恩爱夫妻生死不渝，解救丈夫舍生忘死，白氏“妖性”