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二象征性的物性相克原则及其戏剧性叙事（第3页）

二者，是鹤能制蛇。

动物世界之中的“物性相克”

，还进入到人们的疗治怪疾顽症的经验载录之中。

陆粲《庚巳编》卷三《蛇癫》，嘉定王某患上癫疾，其实他自己也感觉到了病灶所在的具体部位：

尝号泣谓其家人曰：“我腰间沉重，何不为我解却？”

积数年不愈。

他日王有甥来省视，怜其病态，因请与俱归，使游衍自适。

留数日，病如故。

甥尝使人随之。

一日王散步后圃，圃中畜鹤一群，悉奔绕之，争啄其腰下。

会从者至，麾其鹤去。

王惧然汗下，觉病如失，还与甥曰：“吾瘳矣。

吾适遭群鹤一惊，觉腰间顿轻，甚快也。”

甥喜往视后圃，见一蛇大如椽，死竹间，犹带血，王从是平复。

疑其疾是蛇所为，盖鹤善啄蛇也。

因蛇畏惧如鹤这样的大型飞禽，群鹤来啄，象征式地讨伐一番，竟然真的就能为患者根除了病症。

三者，是鸡克毒虫。

明代神魔小说《西游记》第五十五回《色邪**戏唐三藏，性正修持不坏身》的昴日星官（鸡神）收服蝎子精的故事（后者连孙悟空、猪八戒都对付不了，先后被螫），结局非常简单，几乎是不须争斗，因为二者根本就不是在一个水平上：“只见那星官立于山坡上，现出本相，原来是一只双冠子大公鸡，昂起头来，约有六七尺高，对着妖精叫一声，那怪即时就现了本相，是个琵琶大小的蝎子精。

星官再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前。”

远接此叙事，清代小说《聚仙亭》（即《混元盒五毒全传》）写金奶奶与红面妖僧斗法不胜，遂口中默念神咒，请昴日星官前来下界捉妖：

只见昴日星官驾祥云从天而降，口尊：“大仙请吾神哪方使用？”

金奶奶口呼：“上圣代我擒捉二妖。”

昴日星官领法旨直奔妖僧而来。

红面僧见来者之神头戴金盔斗，大红缨在顶门飘，洒神披金甲，手执双斧。

红面僧举禅杖迎战，战了数合不分胜负。

星官岁将头一摇，在地上打一个滚现了原形，乃是一只锦毛红公鸡，向妖僧伸颈而鸣。

红面僧筋软骨酥，却被星官赶近前两爪抓住，用嘴将红面僧啄死，现出原身，乃是一条六尺多长蜈蚣，那一点灵光却要逃走，却被天师将妖收入混元盒内。

那黑面僧见此光景，心中惊惶，方要逃走，已被星官两爪抓住，几口啄死现了原身，乃是一斗大的蜘蛛。

天师亦将蜘蛛精收入盒内。

昴日星官降了二怪，还了神形，交了法旨，已回天宫不表。

[4]

因为现实生活中的鸡，为人类驯养的“六畜”

之一，是蜈蚣、蜘蛛等毒虫的克星，于是这类毒虫妖精，也必须由昴日星官（大公鸡）来收服，别的神祇武艺再高强，也不好使。

猴能降服马。