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三位黑衣僧（第2页）

这些人神气自然不同，教士们也看不上眼。

有了孩子的父母更与他们合不在一处。

中国人另是一派，所以这三位黑衣僧很显然地自成一个小团体。

因为意大利神父英德话都不大懂，从香港来的二位又不会中国话，虽然拉丁文可以通达他们的意思，终不十分便利。

往往德国的小老头与高个的匈牙利人倚着船舷低声谈话，意大利的一位便来回在甲板上走步。

据我的观察，他们老是过着那么单调的生活，日子久了把他们的精神也完全另纳于一种人生的范畴之中。

所以凡是多年的教士无论他们是真纯的信仰者或是虚伪的教徒，如果过那样的生活久了，总有他们的心理变态。

其言谈，行动与一般人迥乎不同。

有人说：中国的尼姑，外国的姑奶奶们（在天主教之Sisters，中国教徒以此俗名称之），都有她们的特性，女子如此，男子也不能例外。

我们读中世纪关于教会中的僧侣的故事可找到许多证据。

一个人尽着在一种迷信，神秘的岁月里混去，把原来的一切人生应有的欲望被某种强力抑压下去；硬把他的灵魂嵌于某种的定型之中，自易造成特殊的性格，冷静与热烈，残酷与和善，皆能随了他自己的个性发展出来。

这与老处女或终身的单身汉事同一例，加以宗教力的逼迫与诱发，便变成另一样的人生了。

不止是关于性一方的强制，其他事亦可由此类推。

宗教中不乏令人惊异的牺牲行动与反常的事件，自然，由于感情的激动，也许可以撇开平常的是非，而使一个人有不自主的大力去敢作敢为，根本上须有坚固的信仰力。

世界上重大的事件，能够聚合着不可抵御的力量．作出平凡人在素常日子里不能干的事情，其间不可少的便是“信力”

。

没有这点东西是不会有成的。

只是坚持地信仰，它能改变一个人的精神与提起另一样的企图，另一样的热情，向另一个世界投入，因之便把一个平常的人生观念也完全变更了。

信力不止限于宗教，然而宗教在人类过去的历史中具有伟大的与难解的魔力者亦在此点。

我遇到的这三位神父从他们的个性看来，给我一个很好的推证。

人终不是什么不可理解的东西，某种意识总能支配他的生活，社会中的阶层——广义的说法——不是一时容易消灭的，真的譬如染丝“染苍则苍，染黄则黄”

，因有所染方能成“采”

；因所受的不同遂区分出无穷的人间味。

这是现在无可奈何的分别。

除非是将一切的不平都消灭了去。

或者是到一切毫无差别的世界。

意籍神父的高傲，匈牙利人的孤僻，与德国小老头的和气，笃实，这是足以表现出他们的个性的。

然而除却那特有的个性之外，他们受思想与环境的迫促，却也有他们的相同之点。

我常想：宗教生活使人容易有极端的出入，说一句浅近的话就是能救人亦能杀人，能使人十分冷静也能使人热情激发，因此一般常过着严肃规律的宗教生活的人，其性情，行为，必与普通人不一样。

“槁木死灰”

是一例；“恍惚有象”

是一例；“救苦救难”

又是一例；“在血中受洗”

即认为与耶稣为一体，饮葡萄汁，吃面包即以为能入“圣道”