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把最好的献给上帝贝多芬的庄严弥撒体验之旅后篇（第8页）

最终四位独唱家全部进入，又同合唱部分融汇在一起。

《羔羊经》分为前后两个部分，众人全心投入祈求之中的时候，第一部分也临近尾声。

作曲家以绝妙的手法完成两个部分之间的过渡，合唱呈现“上帝的羔羊，除去世人罪孽的，请赐予我们平安”

，当女低音与男低音声部唱出后半句“请赐予我们平安”

的时候，音乐转为活泼的小快板（Allegrettovivace，D大调）而进入第二部分。

贝多芬在这里写下，“求主赐予我内心与外在的平安”

。

在《B小调弥撒》的《羔羊经》里，巴赫分别以一首女低音咏叹调与一首合唱曲来祈求怜悯与平安。

与之相比，《庄严弥撒》的《羔羊经》结构更为复杂，除了前后两部分的转换，作品的后半部分也是采用曲折的三段体写成。

第一段中，众人向主求平安的时候，合唱弥漫着渴望与欣喜的情绪，女高音与男低音呈现二声部的赋格主题，接着不同声部的合唱如波涛般追逐，此起彼伏，独唱者也加入进来。

我想作曲家是自己有所体会才有这样的写法。

信徒向主求平安的时候实在应当欢喜快乐，因为主耶稣是那么愿意赐予我们平安，他在受难前明确地告诉门徒：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

我认为在《羔羊经》后半部分的三个段落，贝多芬是希望刻画基督徒在祈求平安的过程中经历的不同阶段。

首先，信徒当然因为耶稣的话而欢喜快乐，然而，随着轻微的鼓声响起（进入后半部分的中段，很快的快板），弦乐画出了一小片阴云，随之而来的小号进行曲风格的曲调竟带入了战争的气氛。

贝多芬指示女低音与男高音独唱者发出“焦躁的”

呼求，接着其他独唱者也加入。

这样的场面有什么平安可言？的确，作曲家刻画出信徒生活中现实的一面：我们经常是在感到缺少安全感的时候，才祈求耶稣赐我们平安。

基督徒活在现实世界中，无论内心，还是外在，都会遇到困难；我们必须遵循主的教导去克服这些困难，于是就有了争战。

很多时候，基督徒的呼求正像此时的几位独唱家那样，并非充满喜乐，而是忧愁、焦躁不安的。

然而，耶稣说了要赐平安，难道会不这么做吗？我们可以靠主来得胜，他应许做“随时的帮助”

，并且在天父面前替众信徒祈求。

他的祷告都要应验。

所以，我们很快就听到音乐中的喜乐恢复了，合唱团与独唱家们的祈求不再焦躁，而是有平安喜乐的力量涌出来。

直至乐队奏出一个短小的带有颤音的动机，及一个从先前（第一段）的赋格主题中女高音的部分变化而来的动机，两个动机展开追逐，效果如同高奏凯歌。

音乐进入第三段，急板，D大调。

合唱部分再次进入时，是在铜管与定音鼓的欢呼中出现的。

音乐刻画的并非人的胜利，而是靠基督得胜。

贝多芬所要表达的是，当我们向主祈求平安的时候，不仅“平安”

的结果是我们的福分，这个祈求的过程也是我们的福分。

因为祷告是人与上帝建立真实的交通，是地与天的联结，人一定能够从中得利的。

在《羔羊经》的尾声，众人依然在祈求主赐予平安，音乐则表现出，即便现在还未得到（或者说，没有完全得到），众人内心对于上帝的信心的眼睛也已经看到了。

全曲在一片宽阔明朗的氛围中结束。

欣赏贝多芬的《庄严弥撒》可以说是一种持续性的震撼过程，我真的感谢上帝，让他创作出这样的作品，也让我能够听到它，并体会其中的美妙。

作为《庄严弥撒》的参照物，巴赫的《B小调弥撒》我也同时在听，两部杰作的确有太多不同之处，但我深感它们的创作原则是相同的，那就是：将最好的献给上帝。