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这样看来,消灭“海盗版”
显然已无希望。
同样的,广播公司将切利比达克的演出录下来,进行延时播放,这也让他反感,但毕竟,这基本属于“广播交响乐团”
之义务的范畴。
到了晚年,他对慕尼黑的录音库不闻不问,后来则允许Sony来录影碟。
到最后,唱片也纷纷发行了。
而指挥家所做的唯一一件事就是“允许销售”
。
基本可以这么说,切利比达克不是在录唱片,而单单是在赚钱。
通常一位大指挥家同意录音的话,可能有艺术和经济两方面的考虑,哪怕主要从经济来思考,也会在艺术性上努力保证录音的品质。
切利比达克则不然,因为彻底否定唱片本身,所以唱片的品质已经与他无关了。
指挥家说得非常清楚:“因为我们乐团遇到了财政困难,我不能按照音乐家们的实际价值付给工资,所以我得寻找给他们增加收入的渠道。”
完全是为了钱,不是为了保存艺术,也不是录音技术终于让他满意了,或者人到晚年稍微开通了些,等等。
指挥家仅是在有人需要买、又有人需要卖的情况下,在文件上签了字。
他在制作过程中唯一可能的参与大概就是回答(影碟)导演的一些问题,如果画面剪辑混乱,他可能又会不允许影碟发行了。
切利比达克的唱片就好像一本书,在扉页上写着“作者对其内容持否定态度,但如果你愿意付书价,那么你也可以买”
。
在我看来,切利比达克能够公开呈明自己这样的观点,反倒是“拒绝妥协”
的极高境界。
根本问题在于,人其实是特别容易向自己妥协的,而在唱片的价值方面,切利比达克完全没有这种妥协,因为他怎样痛斥别人的唱片,也怎样痛斥自己的唱片。
当他把卡尔·伯姆的唱片称为“如同乱炒菜”
的同时,也明确表示:我已经意识到有人会买“切利比达克与布鲁克纳第九交响曲”
的唱片,那里没有一点儿音乐可言。
所以说,要如何纪念为好呢?这样一位大师。
不过也无妨,因为我根本没有写上“纪念文”
的字样。
其后的文章会简单观察切利比达克艺术风格的形成,不过也仅能通过唱片来观察了。
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