格格党

手机浏览器扫描二维码访问

对了米莱的晚钟（第4页）

但见到那正午才梳洗下午出外叉麻雀的太太或姨太太们，见到那向恋人请求补助学费的女学生们，或是见到那被丈夫遗弃了就走投无路的妇人们，更觉得愤慨，转暗暗地替职业妇女叫胜利，替职业妇女祝福了。

体力劳动也好，心力劳动也好，家事劳动也好，在与母性无冲突的家外劳动也好。

“不劳动者不得食”

，原是男女应该共守的原则，我对于女性，敢再妄补一句：“不劳动者不得爱！”

美国女作家阿利符修拉伊娜在其所著的书里有这样的一章：

我曾见到一个睡着的女性，人生到了她的枕旁，两手各执着赠物。

一手所执的是“爱”

，一手所执的是“自由”

。

叫女性自择一种。

她想了许多时候，选了“自由”

。

于是人生说：“很好，你选了‘自由’了。

如果你说要取‘爱’，那我就把‘爱’给了你立刻走开永久不来了。

可是，你却选了‘自由’，所以我还要重来，到重来的时候，要把两种赠物一齐带给你哩！”

我听见她在睡中笑。

要爱，须先获得自由。

女性在奴隶的境遇之中，决无真爱可言。

这原则原可从种种方面考察，不但物质的生活如此。

女性要在物质的生活上脱去奴隶的境遇，获得自由，劳动实是唯一的手段。

爱与劳动的一致融合，真是希望的。

男女都应以此为理想。

这里只侧重于女性罢了。

我希望有这么一天：女性能物质地不作男性的奴隶，在两性的爱上，刬尽那寄食的不良分子，实现出男女协同的生产与文化。

对了“晚钟”

，忽然联想到这种种。

“晚钟”

作于一八五九年。

去今已快七十年了。

近代劳动情形，大异从前，米莱又是一个农民画家，偏写当时乡村生活的，要叫现今男女都作“晚钟”

的画中人，原是不能够的事。

但当作爱与劳动融合一致的象征，是可以千古不朽的。

——《新女性》第三十二号