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第三 捷克（第4页）

城市平民既痛恨城市贵族的专权又不满市民阶级的盘剥，尤其憎恨移民捷克的德国城市贵族的压榨，因而，城市平民的仇恨具有阶级和民族的双重意义。

14—15世纪，天主教会是捷克人民的主要反抗目标。

天主教会是捷克国内的最大封建主，霸占了全国一半左右的耕地。

高级教士不但占有大量的地产，而且还占有城市。

例如，布拉格大主教就占有900个村庄和14座城市。

捷克教会的上层大都由德国移民构成。

这些德国“精神贵族”

对捷克广大人民巧取豪夺，将各种赋役重担压在捷克人民身上。

捷克人民生活悲惨，城市中的赤贫者竟占城市人口的一半左右。

14世纪末，查理四世推行与教皇联盟的政策，使教皇可以通过捷克教会对捷克人民大肆搜刮，以此来弥补因百年战争而使罗马教廷在英法两国遭受的税收损失。

天主教会敲骨吸髓般的剥削，激起了捷克人民的强烈不满，民族矛盾和阶级矛盾日趋激化，天主教会已成为众矢之的。

一场大规模的反教会斗争正在成熟。

六、胡斯的宗教改革

领导捷克人民反教会斗争的领袖是捷克的宗教改革家和伟大的爱国者约翰·胡斯（约1371—1415年）。

胡斯出生于捷克南部的胡西尼茨村的一个贫农家中。

少年时代学习勤奋，顺利通过初等教育，然后进入布拉格大学接受高等教育。

1394年，大学毕业。

1396年，获得硕士学位。

1398年，在布拉格大学任教，并成为该校的正式教授。

由于胡斯学识渊博，待人诚恳，1401年被选为布拉格大学文学院院长，翌年，又当选为该校校长。

胡斯从青少年时代起，就亲身经历了民族和阶级压迫的痛苦，耳闻目睹了德国贵族的种种劣迹，这些都激励着他要把捷克人民从灾难中解脱出来。

胡斯大学毕业之后，积极投身于宗教改革活动之中。

1400年，他被任命为神甫。

从1402年起，他又在布拉格的伯利恒教堂向人民大众传教。

胡斯在他的传教活动中，对天主教会的贪婪进行了猛烈的抨击。

他说：你们看那些道貌岸然的教士们整天高喊守贫、苦修，可是，实际上无时无刻不在盘算着如何搜刮民脂民膏，“甚至藏在穷老太婆身上的最后一个铜币，都被无耻的神甫搜刮出来。

如果不花在忏悔上，就花在弥撒上；不花在弥撒上，就花在圣徒遗物上；不花在遗物上，就花在赎罪上；不花在赎罪上，就花在祈祷上；不花在祈祷上，就花在埋葬上。

难道不能说神甫比强盗还狡猾、还凶恶吗”

？

胡斯在传教中还对高级教士的腐化堕落进行无情的揭露。

他向人们讲述了一件他亲眼看见的教会丑闻：一天，一个神甫向天主发完愿之后，竟在光天化日之下把一个有夫之妇拖到祭台上，大干伤风败俗之事。

胡斯的布道击中了教会的要害，使广大捷克民众无不对教会的腐败恨之入骨。

在胡斯的宣传鼓动下，一场宗教改革运动在捷克蓬勃兴起。

随着运动的发展，胡斯的宗教改革思想也日臻成熟。

胡斯借鉴了英国约翰·威克利夫的宗教改革学说，提出了自己的宗教改革思想，归纳起来有以下几点。

第一，主张没收教产，收归国有。

胡斯认为教会腐化堕落的根本原因在于教会拥有大量的地产，这是一切腐败之根源。

胡斯指出只有没收教产归国有，僧侣们的贪婪、**才能根除。

他打了一个生动的比喻，他说：“夺去狗吃的骨头，狗就不会再咬；剥夺教堂的财产，就找不到教堂里的神甫。”