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第三 捷克（第5页）

第二，主张世俗权力高于教会权力，否认教皇具有最高权威。

胡斯认为教权应服从于世俗政权，教皇的权威应给予蔑视。

胡斯痛斥教皇兜售赎罪券的可耻行径，称罗马教皇是“基督之敌”

，号召人们用武力来反抗教皇。

在胡斯的影响下，1412年6月，捷克民众在布拉格街头举行反教皇的游行示威。

在游行时，一个娼妓扮演教皇，免费分发“赎罪券”

，使人们捧腹大笑，拍手称快。

捷克当局对这次游行万分恐惧，进行了血腥的镇压，3名参加化装游行的年轻帮工被处死。

第三，主张取消教会的特权，建立廉价教会。

胡斯在吸取前人的宗教改革思想的基础上，提出所有的教徒应该一律平等的思想，并且极力主张取消教会的特权。

中世纪时期，天主教会的特权之一是在举行圣餐礼时，只有神职人员才有权使用圣杯领取象征基督血的葡萄酒，而一般信徒无使用圣杯的特权。

胡斯对教会的这种特权进行了猛烈的抨击，受到广大信徒的热烈拥护。

后来，在胡斯战争中形成了圣杯派，主张在领圣餐时，一般教徒与主礼僧侣同样享有使用圣杯的权利。

第四，主张《圣经》享有最高的权威，是教义的唯一源泉。

胡斯认为《圣经》的权威是至高无上的，凡是在《圣经》里找不到的信条都应给予否定；如果主教和领主违反了《圣经》，那么，臣民就没有执行他们命令的义务。

胡斯还认为每个信徒都有权按照自己对《圣经》的理解来决定信仰。

胡斯的这一观点，比之前的宗教改革家们大大地前进了一步，为16世纪的宗教改革运动提供了重要的思想资料。

第五，主张用本国语言做礼拜。

胡斯认为捷克的教徒在做礼拜时，应使用本国语言——捷克语。

胡斯字斟句酌地校订了捷文译本《圣经》，对捷克语言的发展做出了重大贡献。

胡斯的宗教改革思想反映了捷克社会各阶层人民的意愿，得到广大民众的崇敬和信仰。

从根本上来说，胡斯的宗教改革思想是代表市民阶级利益的。

胡斯不但是宗教改革家，而且还是伟大的爱国者。

当外敌入侵时，胡斯号召捷克人民奋起保卫祖国，他说：“狗都知道保护自己的洞穴，别的狗想赶走它的时候，就会同它做斗争……德国人压迫我们，而我们却默不作声！”

胡斯痛斥那些卖国求荣者，认为他们比“狗和蛇还卑鄙”

。

胡斯主张捷克人自己管理自己的国家，认为德国人在捷克土地上的优越地位是同神学教义相抵触的。

胡斯把爱国主义的宣传与揭露天主教会的黑暗结合起来，受到捷克民众的热烈欢迎。

胡斯的威望与日俱增。

胡斯的宗教改革活动激起了罗马教廷和德国高级教士的仇恨。

1411年，胡斯被革除教籍，第二年又被逐出布拉格。

胡斯离开布拉格之后，到捷克南部农村继续从事宗教改革活动，向广大贫苦农民布道，讲述封建主是如何吮吸农民的血汗，号召农民站起来，和一切违反《圣经》和宗教真理的行为做斗争。

胡斯利用农村的安静环境，完成了一系列重要的宗教著作，其中包括《布道录》《论买卖宗教职位》等。

教皇对胡斯的“异端”

宣传十分恐惧，必置他于死地而后快。

1414年，全欧宗教大会在康斯坦茨召开。

这次大会的重要议题之一就是通过所谓“信仰案”

，即树立教徒对天主教的绝对信仰，保卫天主教学说免遭所谓异端邪说的侵害。