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第三 南亚次大陆（第1页）

第三节南亚次大陆

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一、北印度封建制度的形成

南亚次大陆包括今印度、巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼泊尔、斯里兰卡和马尔代夫等国。

4世纪初，在恒河（殑伽河）下游的摩揭陀，兴起笈多王朝（约320—540年）。

旃陀罗笈多一世（月护王，约320—340年在位）与统治着比哈尔邦北部和尼泊尔的梨契察毗族公主鸠摩罗提毗通婚，取得了包括华氏城在内的比哈尔、孟加拉和北方邦广大地区，自称“摩诃罗阇”

（大王）。

其子沙摩陀罗笈多（约340—380年在位）时期，征服恒河上游及中印度诸国，并攻入南印度东海岸的奥里萨和马德拉斯。

沙摩陀罗笈多爱好音乐、诗歌，被称为“诗人国王”

。

著名的佛教学者世亲，据说曾是他的大臣。

他信奉婆罗门教，但对其他宗教采取宽容态度。

旃陀罗笈多二世（超日王，约380—413年在位）将公主嫁给南印度的伐卡塔卡君主，并以该地为跳板征服古吉拉特，把领土扩张到阿拉伯海，使笈多王朝臻于极盛。

从5世纪中叶起，活跃在阿姆河流域的嚈哒人（与大月氏人混血的匈奴人，亦称白匈奴）开始侵入次大陆，6世纪初占领旁遮普、拉贾斯坦和古吉拉特，定都奢羯罗（今锡亚尔科特）。

528年，嚈哒虽被北印度王公的联军击败，但笈多王朝解体，北印度重新陷于分裂混战局面。

6世纪末，德里北方小邦坦尼沙逐渐强大。

在普什亚布蒂王朝的曷利沙·伐弹那（意译“喜增”

，号Siladitya，意译“戒日”

，606—647年在位）统治时期，国力强盛。

据玄奘讲，他有象军5000、马军2万、步军5万，不断向外扩张，大致统一北印度，迁都于恒河西岸繁华的曲女城（今卡瑙季）。

戒日王笃信印度教，但也尊重和支持佛教，广建佛塔（窣堵波）佛寺，禁止杀生，慷慨施舍。

戒日王十分礼遇玄奘，下令在曲女城举行大会，让玄奘宣讲大乘佛教的观点。

听讲者有佛教和婆罗门教学者僧人数千以及18位国王。

他还亲自陪同玄奘出席每五年一次在钵罗耶伽（今印度安拉阿巴德）举行的无遮大会（不分贵贱信仰均可参加讲法和施舍财物的会议），约有50万人到会。

他着旧衣，散尽多年府库节余和私人财物，膜拜十方佛陀。

戒日王死后，各地纷纷独立，印度长期陷入分裂之中。

关于印度封建社会的产生，仍是一个学术界争论的问题。

一般认为，4—7世纪，即从笈多王朝到戒日王时期，是封建社会的形成和确立时期。

那时，牛耕和轻型铁犁普遍使用，冶炼、造船和纺织生产有了新的提高。

东晋高僧法显和唐代高僧玄奘法师先后畅游印度，分别著有《佛国记》和《大唐西域记》，正好给我们提供了极其珍贵的资料。

法显在《佛国记》里写道：“人民殷乐，无户籍官法，唯耕王地者乃输地利，欲去便去，欲往便往。”

“诸国王、长者、居士，为众僧起精舍供养，供给田宅、园圃、民户、牛犊、铁券书录，后王王相传，无敢废者，至今不绝。”

记载说明，“耕王地者”

的自由农民有向国王缴纳地租的义务，而被封赐给贵族和寺院的“民户”

，按永久性的文书记载不能随便离开，成为依附农民。