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第三 南亚次大陆（第7页）

阿克巴虽是穆斯林，但实行宗教宽容政策，废除非穆斯林的人头税，允许被迫改宗的印度教徒恢复原有信仰，召集各教派学者共同探讨宗教问题，甚至糅合伊斯兰教、印度教、基督教和拜火教义创立新的神圣宗教，自任教长，但信徒寥寥。

他的几个妻子是印度教徒，宫廷里同样庆祝伊斯兰教和印度教节日。

他取缔印度教的陋习，如废止殉夫，允许寡妇再嫁，禁止童婚和酗酒。

阿克巴的改革，多少缓和了民族矛盾、宗教矛盾和阶级矛盾，有利于社会安定、经济发展和帝国的巩固。

阿克巴死后，莫卧儿帝国的各种矛盾趋于激化。

贾汉吉（1605—1627年在位）继位后，宠信波斯血统的皇后努尔·贾汉，造成外戚专权。

沙杰汗（1627—1659年在位）时期，奢侈腐化盛行。

他在亚格拉为爱姬修建泰姬·玛哈尔陵，调集各地的能工巧匠，费时20年，用去4000万卢比。

对农民的剥削不断加重，16世纪末土地税总额为16600万卢比，到17世纪末增至38700万卢比。

而德干和古吉拉特闹灾，一条人命换一个面包还没人要，以至饿殍遍野，人相食。

真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”

。

沙杰汗晚年患病，四个儿子因争位火并。

奥朗则布（1659—1707年在位）在斗争中获胜，把父亲囚禁起来自己当皇帝。

奥朗则布是一个虔诚的逊尼派穆斯林，生活简朴，事必躬亲，性格刚毅，以“世界的征服者”

自诩。

他奉行错误的宗教政策，迫害印度教徒甚至什叶派穆斯林，向印度教徒征收人头税，不许他们骑马坐象轿和庆祝自己的节日，改印度教寺庙为清真寺，激起群众的不满。

奥朗则布统治时期，各地起义不断，著名的有德里附近的贾特人起义（1669年）。

起义者掘出阿克巴的尸体烧掉，抢走墓里的珠宝。

今马哈拉施特拉邦的马拉特人，在领袖西瓦吉（1627—1680年）领导下长期坚持反对莫卧儿帝国的斗争，一度称王独立。

15世纪末和16世纪，西方殖民者侵入次大陆，开始对那里的殖民掠夺。

英国自1600年成立东印度公司起，不断在次大陆扩张，最终灭掉莫卧儿帝国，实行殖民统治。

五、南亚次大陆文化

中古时期的南亚次大陆在继承古代文化的基础上，吸收了伊斯兰文化的某些因素，创造了灿烂的文化。

笈多王朝是梵文文学繁荣的时期。

在民间长期流传的故事、寓言、神话，经过反复润色，大多编定成集。

其中最著名的是两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。

蜚声世界的著名剧作家、文学家迦梨陀娑，被誉为超日王宫中的九宝之一。

他的作品流传至今的有《沙恭达罗》《优哩婆湿》和《云使》等7部剧本和诗。

《沙恭达罗》描写国王豆扇陀与平民女儿沙恭达罗一见钟情，结成眷属。

后沙恭达罗携子寻夫，但丢失国王给她的指环，国王拒不相认。

经过曲折动人和悲欢离合的经历，终于团圆。

《沙恭达罗》取材于史诗《摩诃婆罗多》，婆罗多即沙恭达罗与豆扇陀之子。

《云使》是抒情诗，描写财神的奴仆被贬往南方山中，托北去的行云捎信给日夜思念的妻子，想象新奇，描写细腻，真挚感人。

有些作品深刻地揭示了当时的阶级矛盾和阶级斗争。

如剧本《小泥车》描写一位牧人领导人民起义，杀死暴君，使有情人终成眷属。