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第三 南亚次大陆（第8页）

民间故事集《宝座故事》中有这样一首诗：“帝王国内害人民，何必纷纷忙祭神？但得国内不洒泪，便是祭祀诵经文！”

表达了对统治者的愤怒之情。

笈多时期，建筑、绘画和雕刻方面达到很高的水平。

阿旃陀石窟是最著名的代表。

石窟在马哈拉施特拉邦的温德亚山麓，长550米，共29窟（另有一窟未完成），最早建于公元前2世纪，最晚建于公元7世纪。

石窟内有佛殿、佛像、佛塔和佛教徒居住的僧房；有色彩绚丽的壁画和藻井图案，内容多为佛经故事，也有涉及放牧、狩猎和生产，具有浓厚的生活气息。

埃罗拉石窟在马哈拉施特拉邦境内奥兰加巴德西北不远的山岩上，有34窟，长两千米，属于公元5—12世纪，有佛教、印度教和耆那教庙宇，其中的壁画（不少以飞天为题材）和石刻神像是稀有的艺术珍品。

我国的敦煌、云冈和麦积山等地的石窟艺术，都深受印度艺术的影响。

伊斯兰文化传入以后，南亚次大陆的文化发生新的变化。

梵文不再流行，方言文学逐渐兴起。

德里苏丹时期最著名的方言文学家是13世纪末和14世纪初的艾密尔·胡斯鲁。

据说艾密尔·胡斯鲁用波斯文创作了90多部散文、诗歌、音乐和历史著作，涉及当时的宗教、文化和社会诸多方面。

《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》先后被译成孟加拉文和印地文等，广泛流传。

用波斯文写的编年史有明哈·乌德·丁的《那西尔通史》、沙姆斯·伊·西拉其·阿费富的《菲鲁兹王史记》、雅赫雅·宾·阿马德的《穆巴拉克王史记》，这些著作保留了大量的第一手资料。

在建筑和绘画方面，出现了民族传统与波斯中亚艺术结合的状况。

泰姬·玛哈尔陵是最著名的代表。

其主建筑为一高58米的八角形大厅，上有一直径17米的圆顶，四角各有一座尖塔。

前有花园、水池，左右有清真寺，全部由大理石筑成，晶莹夺目，装饰华丽。

它是劳动人民的创造，也是统治阶级奢侈浪费的象征。

中国与南亚次大陆的友好往来源远流长。

佛教早在公元前后传入我国，两国僧人和学者来往不断。

印度僧人鸠摩罗什（344—413年），5世纪初到长安，译数十部佛经为中文。

东晋高僧法显，399年离长安西行，历尽艰险到达印度，经海路回国，412年回到今青岛附近。

他带回大量佛经，著有《佛国记》。

唐僧玄奘（602—664年）经中亚至印度，遍游次大陆东、南、西、北数十国，在那烂陀寺主讲佛经，并带回佛经600多部，进行翻译，保留了大量珍贵资料。

他还把唐代的《秦王破阵乐》传入南亚，并译老子《道德经》为梵文；著有《大唐西域记》12卷，记旅途见闻。

15世纪初，我国著名航海家郑和率领船队七下西洋。

遍访南亚次大陆的孟加拉、卡利卡特（古里）、斯里兰卡（锡兰山）、马尔代夫（溜山）等地，并在斯里兰卡立碑纪念。

复习思考题

1.简述朝鲜最早的国家。

2.简述大化改新的背景、内容并分析其历史意义。

3.简述中古日本幕府政治的形成及特点。

4.简述印度教的主要内容及特点。

[1]古朝鲜人有濊、貊、韩三支。

[2]《汉书》卷二十八下《地理志第八下》。

[3]《后汉书》卷八十五《东夷列传第七十五》。