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圣水谭盾近期作品源源的灵性2002（第2页）

从文化角度来看待宗教，其实很革命。

我们应该拥抱整套文化，要不然，我们如何沟通？我们大家——佛教徒、天主教徒、犹太教徒——都有共同的目标，但是我们说的却是不同的语言。

现在是个很好的时机，让作曲家参与创造灵性音乐。

当我创作作品，不会去判断剧本是耶稣或佛祖的故事，我不特别限制自己，一定要用哪种语言或文化。

我更感兴趣的是这个故事背后的真理：追求的是天地合一。

司马：你成长的时候，灵**又如何？

谭盾：从西方角度来看，我没有任何灵性的生活。

但是从东方的角度来看，我在中国生活时，却充满灵性。

在“**”

时期，我没有任何机会接触西方文化与宗教。

我只可以——更是秘密的——接触佛教道教。

我认识西方宗教，是通过巴赫。

我在中央音乐学院有一个朋友，是一位信徒（但他从没张扬他的信仰）。

有一天，他给我巴赫《马太受难曲》的磁带。

我连什么是圣马太、什么是受难曲、什么是耶稣，都没有任何概念。

但是，受难曲这套录音留给我的印象很深，我才明白音乐经验背后，藏着一些更为强烈的讯息。

这位朋友后来移居澳洲，我们一直有联系，直到他去世。

他当时开着车，看到有一头牛被另外一辆车撞倒了。

他走出来，却不幸被另一辆车撞倒。

司马：你现在的灵**又怎样？

谭盾：来到美国以后，我展开了一段新的灵**。

就像我的音乐，把我全部的经验都连接起来。

现在，什么是东是西，是前卫或传统，对我来讲都没有什么意思。

我所关注的，是它的内在价值。

今天早上，我收到委约《水之受难曲》的斯图加特巴赫学会莱灵（HelmuthRilling）的电话。

他们觉得作品很成功，现在又想问我，对《创世记》的看法。

要是我再创作一首关于宗教的作品，也应该是很有意思的。

但是，我想更加深入地追溯灵魂这一方面的探讨：不单是我自己的灵魂，也包括我认识的人，包括我这位在澳洲去世的朋友。

司马：你常常说，灵性是你音乐的泉源。

但是你也有很明显的戏剧性。

你如何平衡灵性的音乐与类似《卧虎藏龙》的音乐？

谭盾：我们对灵性与戏剧性，都有不同的看法。

对我来讲，受难故事最引起我的兴趣的，是它的戏剧性，尤其耶稣被钉在十字架上，而众人大喊：“释放强盗，把耶稣钉在十字架！”

我还没有深入研究这个作品的时候，第一反应就是故事中的戏剧性。

有可能达到灵性而没有戏剧性，但对我来讲这太难了。