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马友友 创办丝路乐团与911事件2002（第5页）

因为列文在中亚地区很有经验，他的立场比较谨慎。

“前苏维埃国家有把艺术政治化的长期传统，离开这一传统的行动本身就等于身不由己地发出一种政治宣言”

，列文说，“所以，即使我们不参与政治，但这个选择本质上已经是一项政治举措。

如果说我们带政治性，是因为我们没有牵涉任何政治。

我们可以在道德上平正而持重，因为我们没有在音乐上强加些什么意识形态。

相反，我们追随音乐的导向”

。

尽管项目内涵宽广，“丝绸之路”

的灵感和目的常常被看成是特定的“美国式”

产物。

即使在德国这个历史上“丝绸之路”

（Seidenstrasse）一词的诞生地，人们提到“丝绸之路”

项目时，总是采用其英文名称，而不是德语Seidenstrasse。

马友友对人们认为项目“属于美国”

，颇为困惑不解。

“‘丝绸之路’远远超出‘美国的’范畴”

，马友友说，“所有人都有不同的观点。

一个法国人会比美国人更接近北非文化；德国是土耳其人占总人口比例最高的国家。

世界上所有工业化国家都面临同样的问题，值得我们从多个国家的角度去审视”

。

因为一切都清清楚楚地摆了出来，所以整个情况通透清晰。

“通过分享乐韵，我们从听觉上和感情上与世界其他地方连在一起”

，马友友说，“联合碳化物公司在印度博帕尔（Bhopal）的农药厂发生毒气泄漏事故时，我因没有相识友人而无任何感情负担。

现在，当我拿起《华尔街时报》看到蒙古又遇到另一个严冬，我便开始担心我认识的蒙古朋友的家人，我现在常用这角度去了解资讯”

。

“这便是‘9·11’后‘丝绸之路’对我们的意义”

，马友友继续说，“我们的办事处收到大量电话和电子邮件，因为人们现在关注。

我们是一个整体，是全球人类的一部分。

人生如白驹过隙，曾经珍贵的东西，现在愈加珍贵。

过去，亲仁善邻只是一件乐事；现在，不识邻里则是一个不可承受的损失！”

[1]文化挪用（CulturalAppropriation）是指“从非自身的文化表达方式或非自身历史中挪用”

，“将外来的文化要素经过整合进入自身文化”

。

文化挪用是“全球化”

的重要文化现象，经常是不可取的。

人们挪用外来文化要素时往往不了解其内涵，从而在不经意间造成对自身文化的伤害。