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黑人音乐的出现（第1页）

黑人音乐的出现

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奴隶黑人安稳地居住在白人社会里，在他们被允许的生存范围里运用自己的语言和音乐组建文化团体。

黑人具有的原始宗教现象在经过不断的文化渗透之后，其根源在城市里几乎完全消失。

由于他们是奴隶，没有任何权利，黑人在社会中被定调为流放的民族，尽管他们也在试图挽救自己的价值。

尽管存在着种族歧视，但黑人在音乐和舞蹈方面的天赋却深深地影响了白人、克里奥尔人。

慢慢地他们也习惯了这里的音乐和舞蹈。

于是白人和克里奥尔人向舞会提供了吉他，用它来演奏舞会的音乐，以及提供演唱伴奏。

在西班牙殖民地时期，黑人最初在一些社团组织里聚会，并且受到宗教和民事管理部门的监管。

随后他们获得了许可，可以根据自己民族的文化和语言的特殊性开展聚会活动。

但这些活动组织已然受到1821年出台的相关条例监管。

[1]所以，在此之前的文献资料均来自警方。

负责监管黑人活动的执行人员，一旦遇到他们不能理解的行为时，均定义为违法犯罪行为。

1850年，这些带有民族特性的组织迎来了它们的光明期。

从那时起，当局对黑人活动的刁难开始减少，直到1880年或稍早几年全部消失。

但与此同时参加舞会的人数也在减少，当一批舞者逐渐消失时，也没有新的舞者进入。

第一个也是最重要的黑人社团叫“弟兄”

，该社团创建于1850年，与之竞争较为激烈的是“保护者”

。

有新闻资料记载的第一个黑人舞会开创时间是在1776年，但真正开始的时间应该更早，因为那一年是因为民众对黑人舞会的抱怨，报纸才将黑人舞会的概念报道出来。

这种充满抱怨和抗议的舞会一直持续到1790年，暂停了几年之后1795年又开始了。

民众抱怨的理由有：舞会上作为音乐伴奏的乐器——鼓，它发出的声音非常扰民；舞会的人数太多，可能会造成白人当局、民众和传教士无法控制的危险局面；可能出现乱收费、酗酒，甚至可能会再出现一个黑人“国王”

，最后是西班牙当局绝对无法接受的。

基于这些原因，在一段时期内黑人聚会是被禁止的。

当黑人的舞会重新出现时，坎东贝的音乐和舞蹈也重新出现了。

反对者们和所有的争议者都认为这种音乐和舞蹈是不合时宜的，因为它们太过于开放而且从道德上讲也非常危险。

正如上文提到的，黑人聚会的黄金时期是在罗萨斯总统的执政时期，因为当时的黑人群体有政治背景。

1839年，第一批黑人作为化妆人群出现在狂欢节的舞会中，但在1844年至1852年之间狂欢节被禁止时，舞会中的黑人化妆舞者也被取消了。

关于狂欢节上出现的暴力行为，1834年阿根廷的一份英文杂志《英文包》（BritishPacket）进行了翔实的报道。

1869年，当化妆人群中出现白人时，黑人也逐渐退出这个群体。

到1930年，布宜诺斯艾利斯的狂欢节上真正的黑人化妆舞者已不再出现。

随着时间的推移，受到白人文化的影响，黑人舞蹈慢慢地丧失了它最原始的纯正性。

在非洲人的侨社里，最普及的舞蹈是坎东贝。

这种舞蹈实际上是由多种舞蹈的舞步融合而成的。

或者说，是一种文化渗透产生的结果。