格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第一章 晚清国粹派的崛起（第5页）

不止，遽言保守，只能故步自封。

他且引申说，日本尚且如此，中国、朝鲜“其更当知所从乎”

？作者对日本国粹主义的判断虽然并不切当，但他毕竟是第一次向国人公开传递了日本国粹主义的信息。

第一次将日本国粹主义向国人作肯定介绍的是黄节。

同年12月30日，他在《政艺通报》上发表了《国粹保存主义》一文，其中说：

夫国粹者，国家特别之精神也。

昔者日本维新，欧化主义浩浩滔天，乃于万流澎湃之中，忽焉而生一大反动力焉，则国粹保存主义是也。

当是时入日本国民思想而主之者，纯乎泰西思想也，如同议一事焉，主行者以泰西学理主行之，反对者亦以泰西学理反对之，未有酌本邦之国体民情为根据而立论者也。

文部大臣井上馨特谓此义，大呼国民，三宅雄次郎、志贺重昂等和之。

其说以为宜取彼之长，补我之短；不宜醉心外国之文物，并其所短而亦取之，并我所长而亦弃之。

[18]

黄节1900—1901年间曾游历日本，[19]显然是受到了日本国粹思潮的直接影响，有所感而发为此文的。

他肯定日本的“国粹”

说“其说颇允”

，但又认为，从“论理上观之”

，还存在缺点：日人只认本国固有者为国粹，不知输入本国宜为我用者，也是国粹。

所以，黄文也是中国国粹派倡言国粹的第一篇重要文论。

1903年6月，《浙江潮》“社说”

肯定“国粹主义”

与“世界主义”

，同为一国进化的“两大主义”

[20]。

1904年4月，梁启超第一次在报章上也明确提出“于祖国国粹，固当尊重”

[21]。

至此，从总体上看，无论革命派还是改良派的刊物，都对保存国粹持肯定的态度；国粹一词的使用频率，也迅速增加了。

至于清政府讲“国粹”

，当始于光绪二十九年（1903年）11月颁布的《学务政纲》。

其中说，学堂须重国文，以便读经书，“外国学堂最重保存国粹，此即保存国粹之一大端”

[22]。

此后，清廷大吏的奏议也常作是说。

例如，光绪三十一年（1905年）8月，袁世凯、赵尔巽、张之洞等会衔奏请废科举广学校章程，就强调说学堂“首以经学根柢为重”

，“盖于保存国粹，尤为竞竞”

[23]。

国粹说既刊之报章，腾诸奏牍，由日本舶来的“国粹”

一词便成为一种时髦的语言符号，在中国社会上广泛传播开去了。

“近数年来，中国之号称识者，动则称国粹。