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三国学保存会的成立（第2页）

他们常到张园听蔡元培、章太炎等人的演讲革命。

马叙伦回忆说：“张园开会照例有章炳麟、吴敬恒、蔡元培的演说……遇到章炳麟先生演说，总是大声疾呼的革命革命；除了听见对他的掌声以外，一到散会的时候，就有许多人像蚂蚁附着盐鱼一样，向他致敬致亲，象征了当时对革命的欢迎。”

[8]《政艺通报》同人于章太炎尤为崇敬，彼此过从甚密。

马叙伦说，“我在上海办报的时候，和章先生是时常碰头的，所以我们是谊在师友之间”

[9]。

1906年章出狱东渡，邓实、黄节也曾“置酒市楼劳之，并作诗送之东渡日本”

[10]。

因此，中国教育会的建立，为后来国学保存会的成立，准备了共同的政治基础和干部，此其一。

在中国教育会中，固然是“大家醉心新学”

，但国学一门，仍是极受重视的科目。

如章太炎讲国文，黄宗仰讲“革命佛学”

，就大受爱国学社学生们的欢迎。

章太炎说，其时讲学，“多述明清兴废之事，意不在学也”

[11]。

在国内，中国教育会实开了借国学宣传革命的先河。

“苏报案”

后，中国教育会虽形困顿，但其余绪相沿，仍有可观者在：“把大团体散了，化成无数小团体，各人分头办事。”

[12]这些小团体除了爱国女学校、军事讲习会、同川学堂、科学仪器馆、镜今书局、女子俱乐部等外，还有《警钟日报》和《中国白话报》最值得重视。

前者创于1903年12月，初名《俄事警闻》，由蔡元培主编；1904年1月后改名《警钟日报》，归刘师培主编，发表了大量国学研究的文章。

同时，林獬、陈去病、高天梅、柳亚子等参与撰文，又成了国粹论者荟萃的园地。

《中国白话报》同期创刊，由林獬主编，刘师培是主要撰稿人，刊载以白话文通俗形式宣传中国历史文化的文章尤多。

此外，《政艺通报》附设“湖海有用文会”

，倡言“感时之士”

[13]以文会友，指陈时事，共挽民族之危。

刘师培、陈去病、高天梅等人，又先后都参加了《政艺通报》及“文会”

的撰述活动。

这样，以中国教育会为纽带，以《警钟日报》、《中国白话报》和《政艺通报》为主要园地，即将面世的国学保存会的基本队伍，显然已经集结起来了。

此其二。

然而，并未加入中国教育会的《政艺通报》同人，毕竟成了国学保存会的组织者，其原因有三：第一，理论上的优越。

此间黄节、邓实发表的《国粹保存主义》、《国学保存论》[14]诸文，最先揭出了国粹主义的旗帜，为刘师培等人所不及；第二，据地主之利。

作为鲜明的革命刊物，《中国白话报》、《警钟日报》遭到了清政府的压迫，分别于1904年10月和1905年3月被迫停刊，刘师培且避居异地。

《政艺通报》始终以温和的面目出现，因此硕果独存，得以成为新组织的依托；第三，邓实具有突出的组织领导才能。

从后来的历史看，邓的主要建树，不在具体的国学研究，而在于作为国学保存会领导者所作的大量组织协调工作，从而显示出自己具有组织文化学术活动的突出才能。

因此柳亚子盛赞他“是了不起的人物”

[15]。

总之，国学保存会的建立，不仅是受中国教育会影响的结果，而且是其系统的革命势力重新组合的产物。

不过，在国学保存会成立之前，黄节在1904年3月1日出版的《政艺通报》第1期上刊出了《国粹学社发起辞》，说：“岁甲辰，同人创为国粹学社。”

在同年第11期上，他又发表了《国学报叙》。

但均未见其实际活动。