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三国学保存会的成立（第4页）

两种刊物，特色迥异，并驾齐驱，这在国学保存会主持者的眼里，正是要实践他们的欧化与国粹并行不悖的理论构想。

国学保存会还设有藏书楼，对外开放。

开办了国学讲习会。

拟设国粹学堂，公布了简章，后因经费无着而作罢。

同时，发行《国粹丛书》、《国学教科书》，并设立神州国光社，出版《神州国光集》等等。

正是以此为依托，它成了晚清国粹派的大本营和宣传国粹思想的中心。

国学保存会会员，缺乏统计资料。

按《国学保存会简章》第二条规定：“入会毋须捐金，惟须以著述（自或撰或搜求古人遗籍或钞或寄近儒新著）见赠于本会者，即为会员。”

[22]如此，不仅《国粹学报》上的百余名撰述者均为其会员，就是不知名的寻常寄赠图书、佚文者，也统统是其会员，国学保存会便成了泛组织和大杂烩了。

但事实上并非如此。

《国粹学报》1907年第26期《国学保存会报告》第6号上有《会员姓氏录》，共录会员19人。

但是，统计其时的撰述者，已有44名；1907年第32期《附启》说，国学保存会发展缓慢，“乃开会至今，会员不过二十一人”

，而其时的撰述者，已增至约60余人。

可见，国学保存会的会员，并不等于《国粹学报》的撰稿人，更非如简章所说，包括一切寄赠图书、佚文者。

然而，何以自相矛盾呢？看来只能相信这是出于对外宣传的需要。

值得注意的是，《国学保存会简章》没有刊在《国粹学报》创刊号上，而是晚到第二年始作为邓实《国学保存会第二年小集叙》的附录公布的。

简章曾被分送给社会名流；严复、林纾、郑孝胥等且复函表示赞赏。

如此，“阴谋借此激动排满革命思潮”

的旨趣，固然不能标榜；而为扩大影响，声言一切赞助者均为当然会员也就不足为奇了。

但我们若因此相信《国粹学报》上的所有作者，包括王闿运、廖平、简朝亮、孙诒让、张謇、郑孝胥、罗惇融等在内，“这些人不成问题，都是国学保存会的成员”

[23]，却不免失之天真。

国学保存会会员的确切人数已不可考，但1908年后肯定超过了《国粹学报》1907年第32期《附启》所说的21人。

然迄今所能确知者仅23人，列表如下：

从下表可以看出：第一，会员中已知曾加入光复会、同盟会或南社革命团体者，共15人，占总数65%，其中高天梅且为同盟会江苏分会会长。

因此，国学保存会作为革命的团体，毋庸置疑[24]；第二，在23名会员中，江浙籍贯者12名，占总数52%。

这说明国学保存会主要是由江浙士人组成的团体。

而会员的职业多为新式学堂的教员，或报馆记者、主笔，即供职于近代新式的文化部门。

会员中有确切出生年代者14人，若按国学保存会成立时的1905年统计，年龄最大的是黄质，40岁；黄节32岁；邓实29岁；最小为柳亚子，18岁；刘师培也不过21岁。

14人平均年龄27岁。

这又是一个年轻富有朝气的团体。

如果我们注意到江浙是其时中国资本主义最发达因而也是最开放的地区，那么就不难想见，年轻而又多供职于新式文化部门的国学保存会会员，自然更多接受了新思想新文化的影响，更易于感受时代的变动，因而他们热烈追求社会的变革与革命；3.会员多出“书香门第”

，不仅旧学根柢甚深，且又学有专长。

例如，刘师培、黄侃、胡朴安等人，先后为著名的国学大师；柳亚子、黄节等人，为著名的诗人；黄质为著名的国画家；马君武则为著名的翻译家；邓实名列《中国文化界人物总鉴》（1940年，北京出版），为著名的报人。

如此等等。

此种情况，一方面决定了他们有着共同的热爱民族文化的情结，并拥有借助新思想推进传统学术变革的优越条件；但在另一方面，也影响了他们往往难以尽脱恋旧的心理，同时，又由于五方杂处，会员情况各殊，国粹派内部思想的驳杂和矛盾也成了不可避免。

但无论如何，可以这样说：国学保存会集中了其时中国东南文化界的精英，是一个主要由年轻的新型知识分子构成的爱国革命的文化团体。

国学保存会会员姓氏录[25]

[1]邓实《国学保存会小集叙》（《国粹学报》，第1年，第1期）说：“粤以甲辰季冬之月，同人设国学保存会于黄浦江上。”