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二进化论的宇宙观的确立（第10页）

佛氏所说，不生不灭这道理，是丝毫不错的。”

[56]人体虽有毁败，但物质并未消灭，它转化为“别种的东西”

了。

“天地是化学的大锅炉”

，万物的生死兴灭不是孤立的，在这里构成了互为因果、彼此转换的大循环。

惟其如此，森列万象的自然界，才呈现出生生不已的进化景观。

“天地未尝生一物，亦未尝灭一物。”

[57]宇宙自然界比人们想象的更有序，所以刘师培引西人的话说：“全世界者，一个之完全有机体也。”

[58]

恩格斯在概述了19世纪天文学、地质学、化学、物理学和生物学的一系列重大进步后说，到1859年达尔文完成《物种起源》，“新的自然观的基本点是完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定东西消散了……整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着”

[59]。

综上所述，不难看出，国粹派也正是通过吸取19世纪天文、地质、生物诸多科学领域的新知识，具备了“新的自然观的基本点”

，即最终摆脱了“天不变道亦不变”

传统僵化的宇宙自然观，形成了新的进化的宇宙自然观。

缘是以进，他们不能不将目光转向自己身在其中的人类社会，西方方兴未艾的资产阶级社会学，自然又成了他们努力汲取的另一新知系统。

[1]《膏兰室札记》卷3，见《章太炎全集》（一）。

[3]高亚宾：《智舆·黄毒篇上》，载《政艺通报》，1907年，第19号。

[4]《膏兰室札记》卷3，见《章太炎全集》（一）。

[6]《视天论》，见汤志钧编：《章太炎政论选集》上册，126页。

[8]章太炎笔述：《斯宾塞尔文集》，见《昌言报》，第3册。

[9]见《民报》，第16号。

[10]《中国历史教科书》，第1册，第8课，见《刘申叔先生遗书》，第69册，宁武南氏铅印本，1936。

[12]《膏兰室札记》卷3，见《章太炎全集》（一）。

[13]刘师培：《讲地理的大略》，载《中国白话报》，1904年，第16期。

[14]黄节：《黄史·郑思肖传》，载《国粹学报》，第1年，第3期。

[15]《膏兰室札记》卷3，《章太炎全集》（一）。

[16]刘师培：《孙兰传》，载《国粹学报》，第1年，第9期。

[17]《马克思恩格斯选集》，第3卷，450页，北京，人民出版社，1972。

[18]《地质学纲要》，卷19。

[19]《地质学纲要》，卷23。

[20]王栻主编：《严复集》（五），1349页，北京，中华书局，1986。

[21]《膏兰室札记》卷3，见《章太炎全集》（一）。

[22]刘师培：《讲地理的大略》，载《政艺通报》，1904年，第16期。

[23]《伦理教科书》，第1册，第4课，见《刘申叔先生遗书》，第64册。

[24]刘师培：《讲地理的大略》，载《政艺通报》，1904年，第16期。

[25]《伦理教科书》，第1册，第4课，见《刘申叔先生遗书》，第64册。

[26]章太炎：《原人》，见《章太炎全集》（三），166页，上海，上海人民出版社，1984。

[27]林獬：《国民意见书》，见张枬、王忍之编：《辛亥革命前十年间时论选集》第1卷下，893～894页，北京，生活·读书·新知三联书店，1978。

[28]高天梅：《甲辰年之新感情》，载《警钟日报》，1904-07-17。