格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二己既能破亦将能立（第16页）

他将“特别精神”

具体化为“四心”

：“公心”

、“理心”

、“质心”

、“曲心”

。

所谓“公心”

，就是“以史体之精神，吸收政体”

，或叫“明政权之本”

。

即史为民有，史家当自觉助益民权政治，“以保国伸民为宗旨”

；所谓“理心”

，就是懂得社会学理论，“推世界之进化，达事理之本原”

；所谓“质心”

，就是“推世界之动静进退，制为教育”

。

即自觉发挥史学功能，使之真正成为推动社会文明发展的利器，所以他说：“史有理心，而无质心，此未有作用之史，不足兴也”

。

所谓“曲心”

，就是“隐其面目，以达其目的”

[79]。

马叙伦的“四心”

，除“曲心”

有失褊狭之外，显然是更集中和更鲜明地体现了资产阶级利益与要求。

所以，从表面上看，国粹派强调新史家的新素质，似乎并未超出章学诚主张的“德、才、学、识”

的范围；但从实质上看，它却完全体现了建立资产阶级新史学以“明政权之本”

，即服务于民主共和的根本宗旨。

国粹派对新史学的建设，身体力行。

《国粹学报》上发表的大量古史研究的文章，无疑都是他们努力的成果。

此外，较具规模的通史或专史性的著作，主要有：刘师培的《中国历史教科书》（三册）、《中国民族志》、《经学教科书》（二册）；黄节的《黄史》；马叙伦的《古政述微》等。

其中，又以刘师培的《中国历史教科书》为最重要。

《国粹学报》第4年第1期刊有其第一册“广告”

说：“是册述古代之历史，由开辟以至夏殷，举古代之种族、地理、风俗、政体、典章制度、学术、技艺言之甚详。

……其所注意之点，则一在历代政体之异同；一在种族竞争之始末；一在制度改革之大纲；一在社会进化之阶级；一在学术进退之大势；不专重君朝而兼重民事，不专详事迹，而兼详典制，诚中国历史教科书未有之佳本也”

。

是书不仅以西方社会学理论为指导，突出探索了古代社会民族、政治、经济、学术文化的进化过程，在内容上是全新的；而且在表现形式上，也完全采用了西方近代史书的体例。

从已完成的三册看，全书共分72课，以“上古时代”

（开辟至夏）、“古代”