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二群重己轻舍私为公的道德观（第2页）

，在现实中，就是指民族、国家、社会；故他们强调，“牺牲小己以利国家，实为今日重大之道德也”

[8]。

国粹派把民德的兴衰视为民族、国家兴衰的根本所系。

因为，在他们看来，积人成群，合群为国，国强固由群强，而群强则缘其群力、群智、群德之日进。

比如一器之成，金石为之则弥坚，沙土为之则易碎，要其原因即在于前者质坚，胶粘之“爱力”

自坚，故能抵外力而不坏；反之，后者质脆，胶粘“爱力”

自弱，故不胜外力而易损。

此固物理，却足以喻人道。

一群之民，道德劣恶，其国终衰，道德优美，其国必昌。

西方所以强盛，即在于“人人知爱其群”

，[9]民德兴；中国所以劣败，也恰恰在于国人不知爱群，民德衰。

这表现为二：一是国人只知有家、家族，不知有群体、国家。

文明国的“国民爱力”

，皆以一群为限，中国人的爱力“只晓得爱一家”

。

因此，其于家族有益的事情，没有一桩不做，于家族有害的事情，没有一桩敢为，于国于群有益的事情“自然没有工夫来过问了”

[10]；二是国人好猜忌，少诚信，一盘散沙。

“西人之心机，用之于物，而华民之心机，用之于人”

。

国人交友，往往不能推诚相待，言非由衷之言，行为伪托之行，好以空话相饰。

其为事，则言行不一，或视契约为空文，或当约期为虚设，更有甚者，则以险诈相高。

故其一盘散沙，合作共事尽成虚言[11]。

国粹派强调民德兴衰关系着民族、国家的命运，不无道理；中国民族也自有其弱点；但他们对问题的估计，却过于偏激。

中国民族历来有提倡“天下兴亡，匹夫有责”

忧国忧民的优良传统。

近代以来，中国人民不甘屈服，前仆后继，一再掀起轰轰烈烈的反帝爱国运动，都说明以偏概全，将中国民族说成只知爱家不知爱国，一盘散沙，无由共事，显然并不符合实际。

至于邓实竟谓，中国民德不兴、转生出“鄙”

、“吝”

，“私”

、“刻薄”

、“卑屈”

、“晏安”

、“退缩”

、“谄媚”

、“龌龊”

等无数“凶德”

。

“社会上下，怀奸挟诈，寡廉鲜耻。