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一夷六艺于古史（第1页）

一、“夷六艺于古史”

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何谓“经”

、“经书”

？尽管中国传统文化离不开经学的规范，几千年来皓首穷经者不可胜数，但众说纷纭，莫衷一是。

《白虎通义》释“经”

为“常”

，即常道、不可更易的公例；《说文》训为直线，即“经”

皆直言、真理。

二者意相仿，都是为圣化《六经》而作牵强附会的引申。

清末今文家更称《六经》为“万世教科书”

，“经”

与“经书”

，仍不脱圣化。

从总体上看，国粹派的共识，是要让神圣的经学，返璞归真，归于俗化。

章太炎与刘师培都认为，释“经”

为“常”

、“径”

，是后人的引申，而非其原始的本义；但具体解说，各有不同。

章说，“经本编丝缀属之称”

[1]。

古以竹简成书，不能不靠编丝缀属，经的原意就是用绳线贯联的意思。

譬如，浮屠书称修多罗，直译为线，译义为经，也是因为它是借贝叶为书，故须用线连贯。

章强调经的原意是指借丝绳编贯竹简成书的动态过程。

刘师培则从语言文字学的角度，强调“经”

字是源于对治丝的借喻：“盖经字之义取象治丝。

从丝为经，衡丝为纬，引申之则为组织之义”

。

上古“字”

训为“饰”

。

学术借口耳相传，《六经》作为上古的书，为便于记诵，其文奇偶相生，声韵相协，“藻绘成章，有参伍错综之观”

。

古人缘是假治丝纵横喻其文为“经”

。

所以，用文言的古书皆称经，“以与鄙词示异”

[2]。