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第八章 国粹派的历史地位（第2页）

印章[7]。

虽愤世嫉俗，却洁身自隐。

国粹派最主要的人物章太炎，继续奔走政治，但多限于军阀上层，日渐脱离了民众。

他最终退居宁静，“身衣学术的华衮，粹然成为儒宗”

。

[8]

国粹派既在政治上消极、落伍，其思想也必然失去光泽，而趋于僵滞。

邓实将《国粹学报》改刊《古学汇刊》，强调“广罗旧闻”

，已显示了此种倒退。

章太炎在被袁世凯囚禁的“幽居”

期间，追迹往事，“感事既多”

[9]，手定《章氏丛书》，将许多宣传革命的旧著刊落了，反映的也是同样的心态。

不仅如此，章甚至还对自己先前猛烈批判封建旧文化的正义之举，表示忏悔。

1922年6月他致书南京高师柳诒徵教授说，自己订孔、反孔，“妄疑圣哲”

，“乃十数年前狂妄逆诈之论”

，这在《章氏丛书》中业已刊落，“不意浅者犹陈其刍狗”

，“足下痛与箴砭，是吾心也，感谢感谢”

。

他在信中特别说明：当年是因“深恶长素孔教之说，遂至激而诋孔”

。

中年以后，“诋孔则绝口不谈”

，只是“前声已放，驷不及舌，后虽刊落，反为浅人所取”

[10]，追悔莫及。

它说明，章太炎这位当年“有学问的革命家”

，已经丧失了昔日的勇气和革命精神。

国粹派是落伍了，但某些论者用“封建复古”

或“反动”

，来概括辛亥后的晚清国粹派；更有甚者复借此反证晚清国粹派文化思想的实质，本在于维护封建旧文化[13]，却是失之偏颇。

因此，指出以下几点，仍然是必要的。

其一，就晚清国粹派主要代表人物而言，类能保持共和革命者的气节。

辛亥后，封建复辟势力一直甚嚣尘上，但早在1912年1、2月间，柳亚子就在《天译报》上发表了一系列时评，坚决主张北伐，反对革命党人向袁世凯妥协让权。

他说：“袁之为人，专制锢毒，根于天性，与共和政体无相容之理”

[14]，其效法拿破仑借总统而登皇位之心，路人皆知。

“今日之事，万绪千端，唯有乞灵于铁血”

[15]。