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三文学教育的效果和特点（第6页）

。

当“立功”

无门时，而不得不去“立言”

，像曹植、陆游那样。

“立言”

虽为个人之事，亦有极高的价值。

“立德”

要求人格道德价值的实现，“立功”

要求功利价值的实现，二者是“立言”

的基础，即是说，“立言”

应能体现出道德人格价值和政治功利价值。

而文学创作是“立言”

的一部分，因而，“立德”

、“立功”

的道德人格价值和政治功利价值也必然要求文学作品不能是脱离道德精神和政治功利的，而必须与道德精神、政治功利联系起来，也就是说，“立言”

应能体现出“立德”

、“立功”

的价值要求。

实际上，受“立德”

、“立功”

意识制约的中国古代文人，在“立德”

、“立言”

方面难以有所作为而不得不去从事文学创作时，不可避免地要受到道德精神价值和政治功利价值的影响。

陆游是突出的例证。

陆游年轻时的理想不是作诗，而是“立功”

救国，其《观大散关图有感》即云：“上马击狂胡，下马草军书”

。

但他“立功”

无望，只好去当诗人，“书生本欲辈莘谓，蹭蹬乃去作诗人”

。

“立功”

意识并未因“立功”

理想破灭而消失，相反，在诗歌创作中却得到了充分的反映。

他的诗歌作品是他“立功”

理想的真正体现。

古代文学家很少有人脱离道德价值和政治功利价值而进行文学创作的，“立言”

受“立德”

、“立功”