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三文学作品起源论所思（第4页）

……幻觉代表了一种比人的情欲更深沉更难忘的经验……我们却不怀疑这种幻觉是一种真正的原始经验。

幻觉不是某种外来的、次要的东西，它不是别的事物的症兆。

它是真正的象征，也就是说，是某种有独立存在权利，但尚未完全为人知晓的东西的表达……幻觉本身具有心理的真实性，这种真实性丝毫也不逊于物理的真实性。

人的情感属于意识经验的范围，幻觉的对象却在此之外。

我们通过感官经验到已知的事物，我们的直觉却指向那些未知的和隐蔽着的事物，这些事物本质上是隐秘的。

一旦它们被意识到，它们就故意向后退避，把自己隐匿起来。

……诗人的创作力来源于他的原始经验……在把它们向高处提升的过程中形成一种看得见的形式……

……根据心理学提供的术语，那种在幻觉中显现的东西也就是集体无意识……在集体无意识的所有表现形式中，对文学研究具有特殊意义的是，它们是对于意识的自觉倾向的补偿。

也就是说，它们可以以一种显然有目的的方式，把意识所具有的片面、病态和危险状态，带入一种平衡状态。

……艺术创作和艺术效用的奥秘，只有回归到“神秘共享”

的状态中才能发现，即回归到经验的这样一种高度，在这一高度上，人不是作为个体而是作为整体生活着，个人的祸福无关紧要，只有整个人类的存在才是有意义的。

（[瑞士]荣格：《心理学与文学》，冯川、苏克译，北京，生活·读书·新知三联书店，1987）

十、柏拉图论灵感

使你擅长解说荷马的才能不是一门技艺，而是一种神圣的力量，它像欧里庇得斯所说的磁石一样在推动着你，磁石也就是大多数人所说的“赫拉克勒斯石”

。

这块磁石不仅自身具有吸铁的能力，而且能将磁力传给它吸住的铁环，使铁环也能像磁石一样吸引其他铁环，许多铁环悬挂在一起，由此形成一条很长的铁链。

然而，这些铁环的吸力依赖于那块磁石。

缪斯也是这样。

她首先使一些人产生灵感，然后通过这些有了灵感的人把灵感热情地传递出去，由此形成一条长链。

那些创作史诗的诗人都是非常杰出的，他们的才能决不是来自某一门技艺，而是来自灵感，他们在拥有灵感的时候，把那些令人敬佩的诗句全都说了出来。

那些优秀的抒情诗人也一样……抒情诗人创作出那些可爱的诗句自己也不知道。

他们一旦登上和谐与韵律的征程，就被酒神所俘虏，酒神附在他们身上……但他们自己却是不知道的。

所以是抒情诗人的神灵在起作用……诗歌就像光和长着翅膀的东西，是神圣的，只有在灵感的激励下超出自我，离开理智，才能创作诗歌，否则绝对不可能写出诗来。

只有神灵附体，诗人才能作诗或发预言……诗人的创作不是凭借技艺……而是神的指派。

（[古希腊]柏拉图：《伊安篇》，《柏拉图全集》，第1卷，王晓朝译，北京，人民出版社，2002）

[1][德]恩格斯：《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，1页，北京，人民出版社，1971。

[2]鲁迅：《门外文谈》，7页，北京，人民出版社，1974。

[3][古希腊]亚里士多德：《诗学》，陈中梅译注，81页，北京，商务印书馆，1996。

[4]王国维：《人间嗜好之研究》，《王国维文集》，第三卷，29～30页，北京，中国文史出版社，1997。