格格党

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三小说的叙事（第3页）

这里有轻微的讽刺摹拟的味道，尽管总是感觉与作者意向极为接近，几乎是融为一体的。

但紧接着的两行诗：

这类话时常出现，

使言谈不胜美妙新奇。

（指假托作者和奥涅金之间的谈话）就增强了模仿挖苦的语调，给这句格言罩上了客体的气氛。

我们看到，这句格言出现在奥涅金声音的势力范围之内，在奥涅金的视野中，带有奥涅金的语调。

不过，作者意向的折射反映，在这里（奥涅金声音回响的范围，奥涅金的领区）同在连基斯的领区（此处讽刺模仿连斯基的诗，几乎属于客体性语言）是不一样的。

这个例子还可以作为证明，表现出了上文说过的人物语言对作者语言的影响，因为所引的格言渗透着奥涅金的意向（时兴的拜伦式的意向），故而作者不同这句格言完全一致，保留着一定的距离。

当嵌进了对长篇小说至为重要的一些体裁（自白、日志等）时，情况便要复杂得多了。

这些体裁同样给小说带来了各自的语言。

不过这些语言之所以重要，首先因为它们是看待事物的积极视角，不带有文学的那种假定性而能够扩大文学和语言的视野，有助于文学去开拓那些在其他语言运用场合（指超出了标准语的范围）已有所探索并部分地已被开拓了的用语言把握的种种崭新的世界。

幽默地驾驭各种语言，由“非作者”

（叙述人、假托作者、作品的人物）讲述故事，主人公各有自己的语言和领区，最后还有取一些体裁嵌入小说或作小说首尾的框架——这些便是小说引进和组织杂语的基本形式。

所有这些形式，都能保证非直接地、有所保留地、保持一定距离地运用各种语言。

所有这些形式，都意味着语言意识的相对化，表现了人们语言意识所特有的一种感觉，就是对语言客体性、对语言界限的敏感，包括语言历史的界限、社会的界限，甚至根本的界限（即语言自身的范围）。

语言意识的这种相对化，绝不要求思想意向本身也出现相对化，因为即使以小说的语言意识为基础，意向也可能是无条件真实的。

不过，正因为小说创作同只能有唯一一种语言（无可争议的无所保留的语言）的想法格格不入，所以小说家的意识必须把自己的思想意向（尽管是无条件真实的意向）改编成合奏曲。

小说家的意识要只囿于众多杂语中的某一种语言里，是回旋不开的；仅有一种语言的音色，对他来说是不够的。

我们只提到了欧洲小说一些最重要类型所采用的典型的基本形式，当然这还不能概括小说引进和组织杂语的所有可能的方法。

此外，在个别的具体的小说中，所有这些形式还可能结合使用；因此，在这些小说所创造的小说体的类型中，也可能结合使用。

这种小说体的一个经典而又纯粹的杰作，便是塞万提斯的《堂·吉诃德》，它极其深刻而又广泛地发掘了小说杂语和内在对话性的一切艺术潜力。

（[苏联]巴赫金：《小说理论》，白春仁、晓河译，石家庄，河北教育出版社，1998）

二、金圣叹论小说情节

金圣叹认为，小说情节是否具有惊险性、紧张感，是作品艺术成就高下的一个重要标志。

他说：

尝观古学剑之家，其师必取弟子，先置之断崖绝壁之上，迫之疾驰；经月而后，投以竹枝，追刺猿猱，无不中者；夫而后归之室中，教以剑术，三月技成，称天下妙也。

圣叹叹曰：嗟乎！

行文亦犹是矣。

夫天下险能生妙，非天下妙能生险也。

险故妙，险绝故妙绝，不险不能妙，不险绝不能妙绝也。

——《水浒传》第四十一回回评

什么是惊险情节，为什么惊险情节能生出妙处呢？所谓惊险情节，一般说来，是指矛盾冲突在发展过程中进入尖锐化、白热化阶段，接近爆炸临界点的一种特殊境界，因而它是决定人物命运、对人物进行严重考验的紧急关头。

在这紧急关头，人物的思想品格、道德情操得到最充分的表现，人物的生命价值得到最严格的称量，所以是表现人物性格的最好时机。

在惊险情节中，决定人物命运的各种社会力量剑拔弩张，达到高度紧张的程度，所以它又是揭示作品主要思想意义的最好时机。

金圣叹大约有鉴于此，所以特别赞赏惊险情节。