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三关于学者散文（第2页）

探讨了20世纪二三十年代学者散文的特点，将前者归纳为“内敛性的思维方式、生命的本真、智慧写作、自由的心灵”

[27]，而后者为“寄繁于简、文言合一铸古韵”

[28]等。

依笔者之见，学者散文的文体特征应侧重以下三方面。

其一是知识性。

学者散文创作主体的知识结构决定了学者散文丰富的知识性。

“走进学者散文，你实际就走进了历史、文化、文学、艺术等的博物馆，而决不同于走进某些纯作家的散文里，所获得的那种‘简明’和‘纯净’”

，[29]如余秋雨，其散文中丰富的历史文献资料即是如此。

其二为社会性。

优秀的学者散文并非介绍某一领域知识的“掉书袋”

，而是融进了很强的社会文化性，对社会热点问题进行深入剖析。

“中国学者散文百年曲折、参差的演化，不可能离开国际尤其是民族以哲学、政治、社会、经济等为核心的文化情境之巨变；也不可能离开国际尤其是民族以审美心理、阅读心理为核心的文学情境（含散文）之巨变。”

[30]当然这一点由于社会政治等原因在香港学者散文中是例外。

其三是文学性。

“学者散文”

这一名称虽然对创作主体有所限定，但其中心词仍然为散文，因此是否具有文学性是判断其能否成为学者散文的根本所在，倘若通篇只是知识的罗列与枯燥的讲解，是不能划入学者散文这一范畴的。

审美性是判断一篇学者散文优劣的重要标准，因此，好的学者散文应是知识性、社会性与审美性的完美结合，不可偏废。

这同时也符合我们文史哲不分家的文学传统。

原典选读

一、范培松论散文的三重境界

因此，散文的“散”

，不可望文生义解释为“散漫、任意”

的意思。

散文之“散”

，毋宁只是一种表达方式上的特点。

就此意义上，说散文可以“随随便便”

、“洒脱”

、“忘破绽”

也是指出了散文的表现方式上与诗歌、小说等的不同。

理清了散文的“散”

再看散文的“形”

与“神”

。

散文的“形”

是指一篇散文的语言、句式、结构、布局等等，这是为散文论者们所共识的。

而散文的“神”