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三关于学者散文（第3页）

在前面萧云儒的论述里主要是“思想红线”

，也即一篇散文的主题之谓。

“神不散”

，是主题不可散。

不可否认，“形散神不散”

的散文理论在60年代迄今的很长时间里影响了散文的创作格局与模式。

虽然萧云儒在八十年代补充说散文的“神”

不仅是主题、中心，也包括“情、理、意、绪”

，即“作者在生活中产生的感情、理念、意会、心绪”

。

然而即便如此，我们要问的是，蕴含了散文“主题”

和作者的“情、理、意、绪”

的“神”

是否真不可散？

在此，笔者认为散文有三重境界：一为“形不散神不散”

；二为“形散神不散”

；三为“形散神散”

。

“形不散神不散”

为散文的第一重境界，或可称为“小境界”

。

“形不散神不散”

顾名思义，是形式上具有整饬美、精致美，手法一致，巧心营构。

这种整饬完全可以和诗歌的形式相媲美。

而在内容与意蕴上，也只围绕一个中心，一个主题，将该中心主题向深处挖掘，展现出清晰、单纯的情感、思维脉络。

我国古代的骈文要算是“形不散神不散”

的代表，优秀之作如庾信的《小园赋》、鲍照的《芜城赋》、吴均的《与宋元思书》、杜牧的《阿房宫赋》，俱为形式上整饬而主题思想集中紧凑的名篇佳作。

以现代散文而言，冰心的美文庶几近之。

冰心的美文在形式上十分严整，排比、对仗等手法的运用使得作品十分精致而主题凝一，如她的散文名篇《笑》，《笑》里面的句子是十分典型的“冰心式句法”

：“这笑容仿佛在哪儿看见过似的，什么时候，我曾……我不知不觉地便坐在窗口下想——默默地想”

，“这笑容又仿佛是哪儿见过似的！

我仍是想，默默地想……”

以单纯划一的手法集中表现了作品的主题，可谓“形不散神不散”

的代表作。

“形不散神不散”

的散文是“小境界”

的散文，小境界的散文也是有境界的，惜乎格局太小，手法也太单调，并不能够充分发挥散文这一文类“自由”