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二文学接受的效果和价值（第1页）

二、文学接受的效果和价值

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文学接受是整个文学活动中的一个环节，它是指读者面对文学作品进行阅读并参与其中，运用想象与联想进行填补、创造、重构的各种活动的总称。

过去的文学理论长期关注的焦点是文学创作和文学作品本身，对文学接受的问题重视不够，文学接受一直被当作一种次要的和边缘性的活动看待。

但随着20世纪60年代接受美学理论兴起之后，这种现象发生了改变，接受理论逐渐成了文学理论的一门显学。

文学接受在文学活动中的意义和重要性是毋庸置疑的。

它是文学活动中不可或缺的一个重要环节。

任何文学活动都是一个完整的过程，从生活到作者、到作品、到读者、再回到生活。

从生活到作者再到作品，这是文学创作过程；由作品再到读者，甚至由读者再回到生活的过程，主要就表现为文学接受过程。

没有读者的接受，文学活动也就中断了。

文学创作和文学接受作为统一的文学活动的两个组成部分，它们之间的关系并不是单向的决定和被决定的关系，而是一种双向的互动关系，既相互区别、相互对立，又相互创造，相互存在。

从这种意义上说，如果没有接受，就不会有创作。

文学接受是文学发挥自己功能与作用的前提。

文学源于生活，同时它也反作用于生活，对人类改造客观世界和主观世界的实践活动发生某种作用和影响。

文学有认识、教育、娱乐、补偿、审美等社会功能，但所有这些功能都必须经过读者的接受行为才能付诸实现。

文学作品不可能自动地作用于社会，所有的这些社会功能是以一种潜能的形式出现的。

只有通过读者的积极阅读和参与，即接受活动，才能把这些功能激活，文学作品才能通过读者这个媒介对社会产生实际的影响，也才实现了文学的社会功能。

如果没有文学接受，没有这种作用和影响，文学也就失去其存在的价值和意义。

所以，人们现在已明确认识到，读者的重要性不次于作家和作品本身，离开了读者，离开了接受，就不会有真正意义上的文学活动。

文学接受对于作品审美价值和社会功能的实现、作家的创作激励、推动文学事业的进一步繁荣发展都具有至关重要的意义。

原典选读

伊格尔顿论文学接受的过程

阐释学在法国的最新发展被认为是“接受美学”

或“接受理论”

。

接受理论不同于伽达默尔的理论，它不是完全集中在过去的作品上面。

接受理论考察读者在文学中的作用，因此是一个全新的发展。

实际上，人们可以非常粗略地把现代文学理论的历史从时间上划分为三个时期：只注意作者（浪漫主义和19世纪），只关心作品文本（新批评），以及最近几年把注意力明显转向读者。

在这三者当中，读者一向是最不被注意的——这颇为奇怪，因为没有读者就根本不会有文学文本。

文学文本并不存在于书架上面，它们是表达意义的过程，只有在读者的阅读实践中才能具体体现出来。

就文学的产生来说，读者完全和作者一样必不可少。

阅读行为包含些什么呢？让我随便用一部小说的开头两句做个例子：“‘你觉得这对新人怎么样？’海尼玛夫妇彼埃特和安吉拉正脱衣服。”

（约翰·厄普代克的《夫妇们》）我们怎样理解这两句话呢？因为这两句话之间明显地没有联系，所以我们也许有一会儿感到迷惑不解，直到我们领会了这里是文学传统在发生作用时才明白过来。

按照文学传统，我们可以认为这是某个人物的直接引语，即使作品本身没有明确地说明这点。

我们猜想某个人物说了开头这句话，可能是彼埃特·海尼玛，也可能是安吉拉·海尼玛；但为什么我们作这样的假想呢？引号里的那句话也许根本就没有说过。

它可以是心里想的，或者是别人提出的一个问题，或者是放在小说开头的某种警句格言。