格格党

手机浏览器扫描二维码访问

三语气词尔28（第12页）

表示的还是提示（提醒）语气，或者说疑问语气还很弱。

马建忠说：“以‘尔’字助询问之句，而带有‘若是’之义。”

[41]正是看到了陈述句和疑问句中“尔”

语气功能的同一性，不过他确实是有点突出了“尔”

的指代性，而对“尔”

的提示语气注意不够。

《公羊传》时代的“尔”

不具有疑问语气，魏晋以来，“尔”

的使用范围有所扩展，其语气义是否也跟着有所变化呢？先来看两个晋代译经中的例子：

（35）时居士问讯：“住止安乐不？”

答言：“不安乐。”

问言：“何故尔？”

（姚秦·佛陀耶舍共竺佛念《四分律》卷二十四）

（36）阿那跋达多池边住，夜梦见一切人失眼裸形冥中立，日堕地破大海水竭，大风起吹须弥山破散。

觉已恐怖，思惟言：“何以故尔?”

（后秦·鸠摩罗什《大智度论》卷三）

“何故尔”

“何以故尔”

这类问句格式是《公羊传》中没有的，这是“尔”

句法功能扩展的结果，同时也表明“尔”

在疑问句中的使用情况出现了新的特点。

至于语气义，“何故尔”

“何以故尔”

等句，询问的是原因，这类疑问句不同于《公羊传》里的设问句，而是真性问，句子的疑问功能主要由“何（何以）”

负载，“何（以）”

是句子的焦点。

此时句中“尔”

已经无所指代，不过不表疑问语气，而仍是表提示，同时含有深究的意味。

“何故尔”

意为“什么原因呢？”

，这是追究原因，即提醒疑问域，期待别人作答。

这种提醒、追究的语气在语用上往往表现为加强疑问语气，因为提醒疑问域，期待别人作答正是对疑问点的一种突出、强调。

这也是一些学者认为“尔”

表疑问语气的由来。

再如：

（37）施多少可尔？戒中有五戒一日戒十戒，少多亦可知。

（后秦·弗若多罗共罗什《十诵律》卷三十八）

（38）汝等意谓神足何尔？谁能睹知是无等伦独行只步？（西晋·竺法护《普曜经》卷二）

像例（37）“施多少可尔？”

这样的疑问句，往往需要借助语气词来辅助表达疑问，没有语气词，虽然还可以构成疑问句，不过表达上总不够顺畅；例（38）也是如此。