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一已而已1（第2页）

如“观国之治乱臧否，……是贪主已……是暗主已”

（《荀子·富国》）。

此例“已”

就相当于“也”

，因为主语为指代词“是”

，谓语为动词性结构，用来说明原因目的等。

如果主语为名词性成分，谓语也是名词性成分，即一般所说典型的判断句，句末“已”

也相当于“也”

，如“先王之道，则尧舜已；六贰之博，则天府已”

（《荀子·大略》）。

又如例（2）“皆知善之为善，斯不善已”

，《淮南子》在引用时就将“斯不善已”

改成了“斯不善也”

。

古汉语中“也”

与“矣”

的区分非常明显，而“已”

有时候相当于“矣”

，有时候相当于“也”

，即兼有二者的功能，这是什么原因呢？李宗江认为主要是“已”

在虚化的过程中，受到了前面的“也”

或后面的“矣”

的影响，即“已”

的语气义是词义沾染的结果。

（二）问题的提出

综观前人对语气词“已”

的形成过程及语气义的研究，我们认为还有如下几个问题需要进一步深入或值得再探讨：

1.动词“已”

的“停止”

义为什么会虚化为“算了、罢了、可以了”

，而后又是怎样发展出限制语气的，演变的诱因、历程和机制分别是什么？

2.“也”

和“矣”

是两个陈述语气词，而“已”

如李宗江所说虚化后最初表限制语气，那么它们又怎么相当呢？比如“是亦不屑就已”

（《孟子·公孙丑上》），李宗江先认为表限制语气，但是在具体讨论“已”

的语气时，又说此种句型的“已”

和“也”

相当。

而“也”