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一已而已1（第19页）

例（55）的“已夫”

少见，上古汉语中更多作“也夫”

，也可证“已夫”

相当于“也夫”

。

通过下面各例的比较，对“已”

的语气义就看得更清楚：

（56）a.吴王将死曰：“吾以不用子胥之言至于此，令死者无知则已，死者有知，吾何面目以见子胥也！”

（《说苑·正谏》）

b.令死人无知则已矣，若死有知也，是戮尸于地下也。

（《说苑·反质》）

（57）a.由是观之，则君子之所养，可知已矣。

（《孟子·滕文公下》）

b.子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也。”

（《论语·八佾》）

（58）a.昔昔梦为人仆，趋走作役，无不为也。

（《列子·周穆王》）

b.若民，则无恒产，因无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈无不为已。

（《孟子·梁惠王上》）

（59）a.大子与郭荣扣马，曰：“师速而疾，略也。

将退矣。”

（《左传·襄公十八年》）

b.封人曰：“退已！”

（《庄子·天地》）

不过我们同时发现，秦汉时期的“而已矣”

大部分都带有限制语气。

如：

（60）子曰：“辞达而已矣。”

（《论语·卫灵公》）

（61）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。

吾于《武成》，取二三策而已矣。”

（《孟子·尽心下》）

（62）古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。

（《庄子·缮性》）

这说明一个什么规律呢？就是说“而已矣”

同现时，“而已”

先构成复合语气词，然后再和“矣”

连用，这样，“而已矣”

就仍然带有限制语气。