格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二云云尔28（第12页）

（《后汉书·朱景王杜马刘傅坚列传》）

从段末再延展到篇章末，又是“云尔”

功能的进一步扩展。

即“云尔”

的句法位置经历了“句末→段末→篇章末”

这样一个历时发展过程。

“云尔”

在句法位置挪移的同时，语气义也在弱化，即总括意味越来越弱，而结束语标记的功能越来越强。

语气义的弱化其实也是一种泛化，即从句末标记发展为段末标记并进一步发展为篇章末标记。

从近年来国内外篇章语法研究看，这一现象并非偶然，篇章标记往往来源于句首连词、句末助词等。

而“云尔”

语气义的变化还可以用“仪式化（ritualization）”

来解释。

“仪式化”

是近年来语法化研究中出现的一个新术语，包括这样三个演变过程：（1）“适应”

（habituation），（2）“解放”

（eman），（3）“自动化”

（automatization）。

[38]一个语法单位的高频重复使用往往会引起仪式化，即语义信息逐渐磨蚀、减弱。

比如现代汉语中的一些客套话，本来都有实在的语义，但是在经常使用的过程中，逐渐仪式化，所附带的尊敬语气以及语义信息逐渐弱化而至消失，徒剩形式了。

语气词是情态类词，带有言者较多的主观情绪，在长期频繁使用中，语气义就有可能逐渐磨损、丧失掉。

“云尔”

因为都是在结束处出现，不管是句末还是段末、篇章末，因而很容易带有结束语功能，一旦这一功能扩大，本来的语气义“总括”

就有可能减弱，经过这样一个仪式化过程，慢慢就成为序文等文体的结束语标记。

[1]本节主要内容曾以《语气词“已”

“而已”

的形成、发展及有关问题》为题发表于《汉语史学报（第九辑）》，上海，上海教育出版社，2010。

[2]吕叔湘：《中国文法要略》，北京，商务印书馆，1982，第271页。

[3]郭锡良：《先秦汉语语气词初探》，《古汉语研究》1988年创刊号、1989年第1期。

[4]孙锡信：《近代汉语语气词》，北京，语文出版社，1999，第14页。

[5]裴学海：《古书虚字集释》，北京，中华书局，1954，第39页。

[6]马建忠：《马氏文通》，北京，商务印书馆，1998，第347页。

[7]李宗江：《试论古汉语语气词“已”

的来源》，《中国语文》2005年第2期。

[8]王力：《汉语史稿》，北京，中华书局，1980，第456页。

[9]李宗江：《试论古汉语语气词“已”

的来源》，《中国语文》2005年第2期。

[10]郭锡良：《先秦汉语语气词初探》，《古汉语研究》1988年创刊号、1989年第1期。