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二云云尔28（第11页）

3.仪式化的“云尔”

——结束语标记

魏晋以降，“云尔”

在使用上出现了一个新的特点，即往往不是在句末，而是在篇章末出现。

特别是序文、铭记的结束处。

如：

（24）皇上矜悼，六宫哀恸，送终之事，靡非礼焉。

二月壬午葬于山陵之域，敬刊玄瑜，式述景迹。

云尔。

（北京图书馆藏拓本《汉魏南北朝墓志汇编》北魏部分）

（25）宁虽识昧，忝厕伦末，敢罄庸管，祇记。

云尔。

（元魏·菩提流支《深密解脱经·序》）

（26）辄于经首，序而综之。

庶得早净六根，仰慈尊之嘉会，速成四德。

趣乐土之玄猷，弘赞莫穷，永贻诸后。

云尔。

（姚秦·鸠摩罗什《妙法莲华经·序》）

（27）朕词乏清华、文非道丽。

志流衍于秘赜将布灌于无穷，聊课虚怀序之篇首，云尔。

（唐·不空《大乘密严经·序》）

这类“云尔”

很多。

从语用功能看，总括的意味很弱，更主要的是表示行文到此为止，即我们所说的结束语标记；大致对应于后世序文的“是为序”

。

句末的“云尔”

为何常出现于文末，并成为结束语标记呢？这要追溯到“云尔”

的语用功能及句法位置。

“云尔”

常处于句末，表总括。

置于一段文字末正是它这一功能的扩展，《后汉书》中有较多“云尔”

置于段末的用例。

如：

（28）亲属别事，各依列传。

其余无所见，则系之此纪，以缵西京《外戚》云尔。

（《后汉书·皇后纪上》）

（29）永平中，显宗追感前世功臣，乃图画二十八将于南宫云台，其外又有王常、李通、窦融、卓茂，合三十二人。

故依其本弟系之篇末，以志功臣之次云尔。