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二从中土文献与译经中时的使用差异看假设语气词时的产生（第1页）

二、从中土文献与译经中“时”

的使用差异看假设语气词“时”

的产生

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（一）东汉译经中的“时”

还是时间名词

中土文献与译经在词汇、语法上存在一定差异，这已经是学界共识，在“时”

的使用上差异更是明显。

龙国富认为假设语气词“时”

在东汉时已经出现，译经中共13例[4]。

此处转举数例如下：

（6）若所有比丘过世时，从如来无所着正觉……若所有比丘从后世来者，从如来无所着正觉。

（东汉·安世高《佛说四谛经》[5]）

（7）若有菩萨行般若波罗蜜时，思惟十二因缘不可尽。

（东汉·支娄迦谶《道行般若经》卷九）

（8）佛语须菩萨：“菩萨行般若波罗蜜时，思惟视十二因缘不可尽。”

（东汉·支娄迦谶《道行般若经》卷九）

（9）若王乘时，一日之中，周遍天下。

（东汉·竺大力共康孟详《修行本起经》卷上）

从上举用例来看，东汉译经中的“时”

确实可以使用在表假设的未然语境中。

例（6）中前面使用“若……时”

，后面使用“若……者”

，前后文“时”

“者”

对举。

不过客观地说，对举并不能证明“时”

就是假设语气词，只能说明“若……时”

和“若……者”

的功能大致相近。

例（7）和例（8）是同一章的上下文，例（7）前有假设连词“若”

，例（8）无，“时”

的未然语境也是很显然的。

例（9）也是假设的未然语境。

上举各例“时”