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二从中土文献与译经中时的使用差异看假设语气词时的产生（第2页）

是否就是假设语气词呢？恐怕未必，上面数例“时”

仍然具有一定的时间义，一个显然的特征就是都可以用“的时候”

替换，我们检视了龙国富所举其他用例，也都可以用“的时候”

替换，也就是说，它们表达的仍是时间义，不过是一种未然的时间，加上前有假设连词，因而时间义有所淡化，龙国富将上面数例“时”

分析为假设语气词也正在此。

时间范畴和语气范畴是两个完全不同的范畴。

时间是客观存在的，而语气却是人们在言语交际中附着在语句上的，具有很强的主观性。

因而我们认为判定“时”

是不是语气词，一个显性的标志就是它是否具有时间义，有则是时间名词，无就是语气词。

据此，我们认为东汉译经中的“时”

仍是时间名词。

（二）中土文献与译经中“时”

的使用差异

语法化是一个渐变的过程，这一过程中，语义逐渐弱化，主观性逐渐增强，并且必定存在一个中间状态（演变中状态），即这一语法单位兼有新旧两种或多种功能。

从这一角度看，上举东汉译经中的“时”

又体现出了一些新质，它们因为使用在假设的未然语境中，时间义已经有所弱化了，因而也可以把这一时期“时”

的发展看作语法创新期，即在特定语境中衍生出新的功能，或者孕育了产生新功能的可能性。

一个词语法化的过程，往往也是词义在特定语境产生特殊蕴涵义，然后再通过跨语境扩展（extension）或跨社团扩散（spread），进而到一般蕴涵义的过程。

那么“时”

在当时的使用是一种怎样的状况呢？

我们检阅了西汉至东汉的一些传世文献，包括：《史记》《汉书》《战国策》《吴越春秋》《列女传》《论衡》《说苑》《新语》《盐铁论》《春秋繁露》《大戴礼记》《白虎通义》等，结果没有发现一例“若……时”

这样的句式，就是“时”

用于未然语境的都极其罕见。

如此低的使用频率，很难说“时”

已经语法化为一个假设语气词了。

再说，如果东汉已经有假设语气词“时”

，那么它开始语法化的时间应该更早，比如东汉前；遗憾的是我们从已有文献中看不到这一历时演变的痕迹。

我们又检阅了魏晋至南北朝以来的一些中土传世文献，包括：《后汉书》《华阳国志》《洛阳伽蓝记》《水经注》《颜氏家训》《抱朴子》《搜神记》《世说新语》《殷芸小说》等，结果也没有发现一例“若……时”

句式，“时”

一般表示现在时或过去时，即已然态。

偶尔也有使用在未然语境或泛时语境的。

如：

（10）如在兵革之时，构扇反覆，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。

（《颜氏家训·养生》）

（11）但以学者不可常精，有时疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳。

（《颜氏家训·杂艺》）

（12）尔必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言！