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二语气词着著11（第11页）

用于文言、“着”

用于白话，金元时期音变为“咱”

和“则个”

。

这四个语气词有渊源关系肯定没错。

不过说“着”

来源于“者”

，恐以为非。

因为很难回答这一问题：语气词“者”

一般在小句或话题后表提顿、作话题标记，这一时期和之前也没有明显的位移迹象，怎么突然会位移到整个句子后表祈使语气呢？实际上“者”

“着”

两者用法也存在一定差异，同表使令时，用“者”

时语气稍轻，用“着”

语气稍重。

[25]

我们推测“者”

祈使语气的产生和“着”

有很大关系，不过不是“者”

衍生出“着”

，恰恰相反，“者”

实际上就是书面语中“着”

的借字。

这一时期口语中“着”

已经产生出了祈使语气词用法，由于文字滞后于语言，时人还不完全明白动态助词“着”

和语气词“着”

的渊源关系，加上“者”

本就具有语气词功能，因而时人误以为句末表祈使语气的不是“着”

，而是“者”

，自然就借用“者”

来表示，这样就造成了口语和书面语（主要为官府文告等）中同一个语气词却采用不同字形来记录这一情况。

官府文告等比较正统，一旦“者”

开始作为祈使语气词使用于其中，很容易引起时人效仿。

至于“者”

祈使语气稍轻、“着”

稍重，还是书面语与口语的差异使然。

口语中的语气要比书面语丰富，因为书面语往往容易流于仪式化（ritualization），语气词的语气有时体现不出来。

如刘淇所说“唐人疏状凡引数旨讫，则以者字足之”

，就明显有仪式化的倾向；而口语形式鲜活，言语的主体在说出一句话时，往往带有自己较多的主观情感，对别人说出命令或劝勉话语时，语气就比较强烈，这样一来，口语中的“着”