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第四 从名词到语气词 里後1（第8页）

（13）足词才，多智惠，出语总归无相里。

（《敦煌变文·维摩诘经讲经文》）——无相：佛教语，指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。

此例的“里”

跟在抽象名词“无相”

后，虽然“无相里”

可以理解为“无相里面”

，但是“里”

的方位义无疑已经很弱了，把它理解为语气词也未尝不可。

这正是“里”

词义泛化，逐渐脱出方所范围，而可以接在抽象的处所名词之后的结果。

不过作为典型的语气词，“里”

必须彻底脱出“NP·里”

这一结构框架。

如：

（14）又问云：“何物生即吃尽如许枣？”

其弟又报云：“一颗一颗吃即尽。”

录事又嗔云：“此汉是何物体里？”

又报云：“吃枣来，体里渴剿剿。”

录事更无以应，乃惭谢刺史而归。

（隋·侯白《启颜录》卷上）

（15）赵州云：“若与摩和尚来时，莫向他说纳僧在里。”

（《祖堂集》卷六）

（16）幸有光严童子里，不交伊去唱将来。

（《敦煌变文·维摩诘经讲经文》）

上面三例“里”

都是典型的语气词。

例（14）的“里”

虽然还跟在名词“物体”

后面，不过两者没有粘附关系，句子问的是“此汉是何物体”

，而不是问“在何物体里”

，句子结构为“此汉是何物体＋里？”

。

例（15）“里”

跟在动词“在”

后，自然不是方位词了[12]。

例（16）的结构为“幸有光严童子＋里”

，“里”