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二 悲剧喜剧论（第6页）

基础工程无疑是最最必要的，因为整个建筑结构的稳固与否依靠这个基础；但是它不会像性格、思想和表情的优美或不完美那样的惹人注目。

布苏为史诗作者所制定的第一条法则，这条法则由于同样的理由适用于一切的诗剧作者，是决定作品的寓意。

例如荷马的寓意（我在《葛兰那达的征战》中模仿了他）是团结可以保国，分裂则可以亡国；索福克利斯在《伊狄浦斯王》中的寓意是人在未死之前没有一个称得上快活的。

寓意指挥着剧本的全部行动向一个中心集中。

那个行为或故事是建筑在寓意之上的例子，它向我们的经验证明寓意的真实性。

故事构思完毕，这时——而不是在此之前——有着性格、品质和热情的人物开始上场。

一首诗中的所谓性格是指人物身上先天或获得的某些倾向，那些倾向在戏中推动和带动我们去做好的、坏的、或者不好不坏的行为，或者说，那种使得人物去做这种那种行为的东西。

我已经接触到这里所谈的部分内容，当我在前文说一个诗人不应该使他的最优秀的人物有完美无缺的性格，但他的任何角色的性格也不要坏到超过必需的程度。

创造一个恶人，如果除了他天生要为非作歹以外并无别的理由，这在诗歌里面便是创造了没有原因的后果。

若是使他成为一个比正当的理由所需要的还要坏的人物，这是效果超过原因。

性格是由许多原因形成的：它们可以靠脸色来区别，例如胆汁质的和黏液质的，或者根据性别、年龄、气候、人物的品质、他们目前的处境来区分。

它们同样也可以从某些美德、恶行或**以及其他许多常识来测知的。

人们假定一个诗人是会从自然哲学、伦理学和历史学习到这些东西的。

谁要不知道这一切，谁就不配获得诗人的称号。

不过因为性格在这种艺术里是有用的，它们可以全部概括在下面几个总原则之下：首先，它们必须很明显，即是说，戏中每个人物必须表现出他们的一些倾向，这些倾向表现在行动中和言谈中。

其次，性格必须与人物适合、相符，即是说，必须与这个人物的年龄、性别、地位以及性格的其他的一般因素适合。

因此，当诗人把一个国王的尊严赋予一个人物以后，这个人物在他全部言行中必须显出庄严、慷慨和对于权力的妒忌等品质，因为这些是与国王的一般性格适合的。

性格的第三个因素是相似。

传说或历史留传给我们一些关于人物的特性的知识，而相似就是以这种知识为基础的。

这即是说，当诗人有这人或那人的已被人知的性格要刻画时，他必须如实地表现他，至少不与传闻中的他的性格相矛盾。

因此诗人的本职不在使由力赛斯成为一个急躁的人，或者阿喀琉斯成为一个耐心的人。

因为荷马描写他们完全不是这样。

但这是无知的作者每天撞碎了船的一块礁石，而这事的荒唐可笑正如一个画家绘了一个从战场脱逃的懦夫，却告诉我们说这是亚历山大大帝的画像。

性格的最后一个属性是它们必须是经常的、平衡的。

即是，在整个戏中保持一贯。

因此，当维吉尔把虔诚之名给予伊尼斯以后，他必须在全诗中，在伊尼斯的全部言行中都这样地表现他。

所有这些属性贺拉斯已经暗示给一位明智的观察者了：1.你要注意习俗；2.或者根据传说；3.或者创造性格一贯的事物；4.人物始终如一，而不自相矛盾。

人物的品格是从性格产生的。

因为品格确实不是别的东西，而只是一些倾向在诗中几个人物身上的表现。

性格获得了这么个定义——把一个人和别人区别开来的东西。

我不再重复我已经说过的关于性格的话了，我只愿做些必需的补充。

一种性格，或者说一种把一个人和其他所有的人区别开来的东西不能认为只包含某一特殊的美德、恶行或**。

它是许多在同一人物身上并不矛盾的因素的综合。

因此同一人物可以又大方又勇敢，但不能又大方又贪财。

同样在一个喜剧的、或者幽默的角色里（这是指喜欢干这种或那种特殊愚行的倾向），福斯塔夫是一个骗子，一个懦夫，一个贪婪者和一个滑稽人物，因为所有这些品质可以在同一人身上协调起来。