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三 戏剧流变论（第2页）

作者显然并不认同戏剧来源于宗教这一流行观点，恰恰相反，他认为是宗教利用了表演这一活动来表达自身，就像它同样会利用语言、音乐、舞蹈和其他活动一样。

表演和简单二元的表演共识在宗教仪式出现之前就已经产生了。

在第四部分，作者在更大程度上借助于生物社会学理论解释了表演活动存在的合理性。

他从两点出发，提出戏剧可以满足人们获取生存经验的动物性本能。

一方面，戏剧通过引人入胜的情节来吸引观众，达到“移情”

的效果；另一方面，它通过强调其固有的“伪装”

行为让观众自己去辨别真假，从而在真实的社会环境下做出抉择，这与家长故意戏弄孩子的情况有几分相似。

第五部分探讨了表演和表演共识怎样一步步由人类的普遍交流活动发展为戏剧艺术。

作者提出，戏剧和人们的吃饭、穿衣一样，经历了阶梯式的发展过程。

尽管这一过程当中的不同阶段有着价值观和行为上的差异，但戏剧的根本功能是不变的。

这就像人们在今天的餐饮当中追求审美情趣，但饮食最根本的目的还是为了摄取营养，以维持生存。

在进化的过程当中，戏剧与两栖动物进化为哺乳动物的情况并没有可比性，因为“戏剧最初、最原始的元素被保留了下来”

，也就是说，表演和表演共识在今天仍然发挥着作用。

在文章的最后一部分，作者转而讨论远古时代的戏剧与当今戏剧的可比性。

他引证指出，尽管1万5千多年以来地球经历沧桑巨变，但人类的身体和大脑却没有什么变化。

戏剧艺术一直以来都以其自身的特性帮助我们平衡着自身与周围环境的关系。

在电影和电视大行其道，戏剧逐渐式微的现实环境下，我们更加有必要去了解戏剧，追溯它的发展起源，因为“只有当我们充分了解一种艺术的发展史，才能断定它是否已经被取代。”

我们在布莱恩的描述中和远古时代的人类以及其他生物进行了一次对话，从而从更为宏观的历史角度和人类学角度对戏剧进行了彻底的考察。

那么，戏剧是否会如同那些消失的物种那样，在未来的某一天也走向消亡？笔者认为答案是否定的。

正如布莱恩在文中所指出的那样，“表演”

与“表演共识”

是一直伴随着人类社会发展而逐步发展的交流活动，只要人类当中仍然存在着表现自我的本能，以及人们对于表演活动的普遍欣赏和认同，戏剧便能一直保持它的生命力。

并且，戏剧带给现场观众的那种“感同身受”

的影响力是其他任何艺术形式所不能替代的。

法国电影评论家安德烈·巴赞就曾指出：“我们不得不承认，当幕布落下之后，戏剧给我们留下的愉悦，比起看完一部好影片获得的满足有一种难以言传的更令人振奋、更高雅的东西。

也许，还应该说，更有道德的教益……”

[1]还有一点，假如真如尼古拉斯·汉弗莱的理论所描述的那样——艺术是扩大人类认知能力的好方法，那么戏剧作为一种艺术一直以来都在帮助我们获取生存经验，它的重要性在以后还将不断地发挥出来。

任何关于戏剧将要消亡的论断在这种前提下仿佛都显得过于武断。

延伸阅读文献

&dFrederier，eds.Biopoetics：Evolutioios，Lexington：ICUS，1999.

2.RobertStorey，MimesisandtheHumanAnimal：OidationsofLiteraryRepreseoernUP，1996．

■经典文献

戏剧的史前阶段

——一条道路的六条转弯

我已经在众多学院、大学教了近三十年的戏剧史，但我仍将把自己最感兴趣的方向讲下去。

部分原因是由于我落入了传统布下的陷阱。

这个传统仿佛要求戏剧史的课程应在最长的历史阶段花费最少的课时。