格格党

手机浏览器扫描二维码访问

漫谈戏剧观（第12页）

斯坦尼斯拉夫斯基所作的“不足以结束”

这一批注表明，原文应该继续下去。

随后发表的是第370号手稿的原文。

[11]斯坦尼斯拉夫斯基在这里用自己的话表达了普希金的想法，在《论人民戏剧和波哥亭的剧本〈玛尔法·波沙特尼察〉》一文中，普希金写道：“在假定情境中的热情的真实和情感的逼真——这便是我们的智慧所要求于戏剧作家的东西。”

[12]在本书写作末期的某些材料中，斯坦尼斯拉夫斯基所举的创作基础不是三个，而是四个。

第四个基础是“艺术的目的：创造人的精神生活”

（第445号）。

[13]在保存于斯坦尼斯拉夫斯基文献档案的一篇手稿（第473号）中，托尔佐夫在解释“体系”

图的时候对学生们说：“要尽可能深入而巩固地去感受角色、剧本或习作的贯串动作，如线穿针似的用它来贯串你的人的心灵的所有‘集中起来的元素’，来贯串角色内心总谱中准备好的单位与任务，把它们导向所表演的作品的最高任务。

要把所有贯串起来的线索拧成一股总的细绳。

总之，要像图样上所指出的那样去做。”

[14]关于易卜生的剧本《布朗德》，全集第2卷，162～165页（中译本第195～210页）上曾提到。

[15]在一篇草稿（第250号）中，有斯坦尼斯拉夫斯基标出来的一段文字，并加上附注：“属于贯串动作。”

现把这段文字刊载如下：

“要做出美味的肉汤，就要把肉、各种菜根、红萝卜准备好，要倒好水，把锅子放到炉子上，把所有东西都煮熟，再放上盐，这样就做出浮着一层油的好汤来了。

“但是不能光准备肉、菜汤、水，把锅子放到炉子上，而不去点燃火。

那样，所有准备好的东西——肉、菜根、水等等就只好单独地拿去生吃生喝。

“最高任务和贯串动作就是能把饭菜煮熟或炒熟，能做出好汤来的火。”

[16]Sometimesalsoeuroitivesputationalneurosce．

[17]StudyuesiofteologiessuissiontomographyandfunagiagisdfMRIs），whichallowustoseetheprocessesofthebrainatwork.AsRichardDavidsonstates，“Experientialshapingofthebraincirderlyiioheneuralarchitectureprovidestheonpathwaythroughwhichculture，socialfadgeicsallether”

（Davidson2001:191）.icturesofwhereaiohebrain．

[18]ThemostudiesinthisregardarePaullikman'sworkonfacialmusent，whistratesthatgthebody-stategesthefeeliinpartbecauseofwhatweitivelyassociateartiap（Damasio2003:71）.SeealsoEkman（2003）．

[19]IamremindedofmisuandingsofStanislavskyandmistranslationsofoneofhiskeyterms，perezbivanie，whichisliterally“livingthrough，”

not“living，”

therole，ahingmoredynamidvitalthanistypiderstood．

[20]Fromthisview，perspectivessuchasthatdesKonijn（2000），whiesthediffereor'saer'sfeelingsduringperformaedbecausetheystopatthelevelofiivephysiologicalmeasurementsahevergeofviewiioiesratherthanprocesses.Suchapproaches，thedeeperneurobiologidofwhattheact，denuine“blur”

betweenadcharacter，fori-menot-not-meofWial.involvedinplay．

[21]黄佐临：《我与写意戏剧观》，395页，北京，中国戏剧出版社，1990。

[22]同上书，316页。

[23]同上书，398页。

[24]黄佐临：《我的“写意戏剧观”

诞生前前后后》，载《文艺报》，1991-07-06。

[25]黄佐临：《我与写意戏剧观》，543页，北京，中国戏剧出版社，1990。

[26]孙惠柱、龚伯安：《黄佐临的写意戏剧说》，载《戏剧艺术》，1983（4）。