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二艺术兴媒（第4页）

（1）兴辞调整。

艺术媒介影响着艺术兴辞的调整和适应。

德国美学家莱辛（GottholdEphraimLessing，1729—1781）在《拉奥孔》中曾探讨过“诗与画的界限”

，即区分两种艺术媒介——文字（声音）与图像——的不同修辞功效。

关于古希腊神话拉奥孔的故事，许多艺术作品都曾有展现，最为著名的当属古罗马的拉奥孔群雕（图14）和诗人维吉尔的史诗《伊尼特》。

莱辛通过比较二者对拉奥孔被毒蛇咬死这一情节的展现，提出了造型艺术和叙事艺术，用以规定绘画与诗歌之间的差别。

从媒介视角看，绘画使用“空间中的形体和颜色”

，而诗使用“时间中发出的声音”

，莱辛因此得出结论：

既然符号无可争辩地应该和符号所代表的事物互相协调；那么，在空间中并列的符号就只宜于表现那些全体或部分本来也是在空间中并列的事物，而在时间中先后承续的符号也就只宜于表现那些全体或部分本来也是在时间中先后承续的事物。

[19]

莱辛认为，不同媒介会影响不同的符号编码规则，作为空间艺术的并列符号，如绘画、雕塑宜于呈现发生在空间中的静态事件，而作为时间艺术的承续符号，如诗（文学）、歌（音乐）则宜于表现发生在时间中的动态事件。

因此，就修辞效果而言，画（造型艺术）的最高标准是“美”

，诗（叙事艺术）的最高标准则是“个性”

，前者基于空间编码，后者基于时间编码。

图14拉奥孔群雕

（2）兴象生成。

艺术媒介影响着艺术兴象的生成和型构。

德国哲学家卡西尔（EnstCassirer，1874—1945）曾谈及：“艺术确实是表现的，但是如果没有构型（formative）它就不可能表现。

而这种构型过程是在某种感性媒介物中进行的。”

[20]这说明，艺术兴象的表现离不开艺术修辞（构型），而艺术修辞又受到艺术媒介（感性媒介物）的直接影响。

因此，艺术媒介关乎艺术兴象的生成与型构。

以中国书法为例，汉代隶书是书法史上的一个重要阶段，它上承篆书，下启楷书。

汉隶又称“八分”

，主要特征在于“波磔”

，即书法中的捺笔。

现代书法家沈尹默解释：“磔有撑张开来的意思，又叫作波。

是取它具有曲折流行之态。

流俗一般叫作捺，是三过笔形成的，所以有一波三折之说。”

[21]波磔有何特别呢？不妨先来看看这幅东汉《礼器碑》的拓片（图15）。

图15东汉《礼器碑》拓片

美学家蒋勋分析，隶书的造型，有两个鲜明特点：一是结构上倾向于扁平，强调水平线条；二是每字夸张凸显一条水平线，以毛笔的“逆入、平出、挑起”

造成所谓的“波磔”