格格党

手机浏览器扫描二维码访问

四艺术兴象（第5页）

[48]。

其实，这幅画远不止反映出二元性这么简单，其艺术兴象极为含混：其一，表达文人闲适隐居的日常生活及其自然舒展的人生态度；其二，表达文人繁忙理政的公务生活及其治国平天下的人生态度；其三，画里两重屏风的对照，营造出“闲适文人繁忙文人”

、“繁忙文人悠远山水”

双重对立，前者身处隐居而心向政事，后者身处政事却又心向自然，呈现出传统文人“庙堂江湖”

的纠缠情结；其四，回到画作的历史语境，元代是一个文人被极度贬低的时代，现实中闲适的文人形象，是否还潜藏着某种郁郁不得志的情结，而只能将兼济天下化为身后屏画以间接传情呢？其五，其实整个画面本身原来就是一幅屏风画，当我们最后意识到它原来也是虚构之物时，前述四重意味或许更耐人寻味。

此即看似单义实为多重的含混。

3.艺术兴象的类型

艺术兴象的类型，大致可以分为象征、典型、意境、仿象四种。

（1）象征。

象征，是指那种其意蕴不能直接呈现而需要间接暗示出来的兴象，在原始艺术、现代主义艺术中都有突出表现。

象征的艺术特点是神秘性理念和暗示性手法的融合。

按照黑格尔的看法，象征是直接呈现于感性观照的一种现成事物，这种事物的意义并不在于本身，而是经由暗示指涉一种广泛普遍的意义。

象征的本质是“一种在外表形状上就已可暗示要表达的那种思想内容的符号”

[49]。

艺术象征的表现主要是古文明的仪式或建筑意象，如古波斯教仪式中的日月星辰，古印度人的梵天，古埃及的金字塔、狮身人面像等，它们间接暗示出人类对于生与死、自然与自由、有限与无限、短暂与永恒等抽象理念的理解。

以中国古典舞为例，中国古典舞是“划圆艺术”

，“圆”

贯穿形体运动、舞蹈构图的整体表演过程之中。

它讲究“三圆”

（平圆、立圆、8字圆）、“两圈”

（大圈套小圈），其要领是“以腰为轴，以圆为律；四肢为轮，轴轮转动”

。

它以“云手”

、“山膀”

、“风火轮”

各种肢体动作配合脚下运动路线的“圆场”

共同构成了整体舞蹈兴象。

它的象征本质在于：“中国舞蹈运动的本象就是太极图象。”

[50]这暗示着中国传统文化生生不息、回环往复的宇宙生命观念。

图24摩罗：《拿着俄尔甫斯头颅的色雷斯姑娘》（油画，1865）

19世纪末，西方兴起象征主义艺术潮流，再次推动了艺术象征的新发展。

1886年，诗人让·莫雷亚斯发表《象征主义宣言》。

随后，法国诗人马拉美（StephaneMallarme，1842—1898）将象征主义界定为：“通过一点一滴地引起人们对某物的联想，从而显现出一种情绪；或者反过来说，通过择取某物并从中抽出一种‘情绪’的艺术。”

同时代诗人波德莱尔、音乐家瓦格纳等都受此影响创作了丰富的象征型兴象。

20世纪著名诗人艾略特（T.S.Eliot，1888—1965）则提出作为象征手法的“客观对应物”

：“激起那种独特情感的一套物体、一种境遇、一连串事物。”

[51]这样，象征在理念界定与具体手段上作为艺术兴象的重要类型最终得以确立，其主要代表有诗歌象征，如波德莱尔《恶之花》、瓦莱里《海滨墓园》、里尔克《豹》、艾略特《荒原》；有戏剧象征，如梅特林克《青鸟》。