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四艺术兴象（第7页）

（3）意境。

意境是那种在情景交游、阴阳互动和虚实相生中开拓出空无幻象的兴象，一向被视为中国古典抒情艺术的突出特性。

意境的艺术特点是道源性理念与兴游性手法的融合。

意境，作为中国传统艺术兴象的代表，缘于唐代。

唐以前只有“意象”

，唐代出现“境”

的概念，源于佛学兴盛的影响，而后“境”

逐渐取代“象”

。

“境”

，本于佛家语“境界”

，梵语为Visaya，意指“由眼、耳、鼻、舌、身、意六根所具备的六识之功能而感知的色、声、香、味、触、法六种感受”

。

叶嘉莹解释，“境界”

其实“乃是专以感觉经验之特质为主的”

，“境界之产生全赖吾人感受之作用，境界之存在全在吾人感受之所及，因此外在世界在未经过吾人感受之功能而予以再现时，并不得称之为‘境界’”

[55]。

唐代王昌龄《诗格》最早提出“意境”

，他将诗境分为三种：物境、情境和意境。

后来历代均有涉及“意境”

的讨论，但真正使意境获得现代生命，始自晚清王国维《人间诗话》标举“意境”

或“境界”

，随后美学家宗白华在《中国艺术意境之诞生》（1943）、《中国诗画中所表现的空间意识》（1949）等论著中，进一步将其提升为“中国心灵的幽情壮采”

[56]。

一方面，意境强调阴阳耦合、虚实化生的道源性理念。

[57]道源性理念，是指渊源自“生生之道”

的传统理念。

首先，《周易·系辞上》：“一阴一阳之谓道。”

生命之道体现为阳刚与阴柔。

《周易·系辞下》：“阴阳合德而刚柔有体。”

阴柔是指富于静态和柔感的生命要素，而阳刚则是偏于动态和力感的生命要素。

耦，原为两人配合从事耕作，又有成双配偶之意。

阴阳耦合，指阴柔与阳刚成对共存而又相互化生的状况。

其次，中国古典宇宙观认为宇宙本体是“无中生有”

，虚空与实在可以相互转化，由此本体论呈现出的艺术意境可以展现为多重含义：无形与有形、隐性与显性、具象与抽象、实境与虚境，等等。

另一方面，意境强调情景交游、余兴悠长的兴游性手法。

首先是情境交游，王国维曾认为文学有“景”

和“情”